莊子是先秦最有名的道家之一。關于他的生平事迹，我們知道得很少。可是他的思想和著作當時就很有名。《莊子》一書也因為神奇的想象力、構思奇特的寓言而廣為人所知，在藝術上很有特色。《莊子》一書的首篇即《逍遙遊》，論證絕對的精神自由。莊子認為人應該突破功名利祿的束縛，在精神上達到純粹的自由自在，達到一種“至人無己，神人無功，聖人無名”精神境界。也有人說這種思想就是一種典型的虛無主義。筆者還是很推崇這種精神自由不為萬物所束縛的精神境界的。但今天要探讨的不是莊子的思想，而是莊子逍遙遊中的一種聞名于世的動物——“鲲鵬”。

很多人說鲲可能是北海的一種鲸魚。但是鲸魚又怎麼能變成大鳥向南方飛呢？

其實，仔細讀一讀《逍遙遊》就會發現，如果，真的存在“鲲鵬”這種東西的話，它根本不是動物，鲲鵬可能是一種遠古文明的飛行器。一直在海底，等到某段時間到來，便飛出水面，變成飛行器，向南飛去。當然，先秦的文明不可能建造這樣的飛行器了，所以這可能是遠古的文明制作的超級巨大的飛行戰艦。說不定莊子，就親自被邀請登上過飛行器，在萬米高空中俯瞰過大地。這些都能在《逍遙遊》中找到端倪。接下來看原文的分析：

原文中記載：

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。

意思是說北方的大海裡有一種大魚，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有幾千裡長；它能夠變化大為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千裡長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像挂在天邊的雲彩。這隻大鳥，海水震蕩的時候就要遷徙到南海去了。南方的大海，那就是‘天池’。

根據原文的記載可以知道，這種魚類很大，有幾千裡長。而我們地球上已知的巨大動物藍鲸也不會有幾千裡長。這種魚類還能變化成鳥，變化成鳥的一個主要特征就是從海裡能夠飛起來。事實上，沒有動物可以做到這樣，更不用說這樣巨大的動物了。可是換種思維方式，如果這是一種人工制作的水陸空三栖的機器。它在海裡的時候就像潛水艇一樣。當它要飛翔的時候就從海裡出來，展開翅膀像飛機一樣飛行。這樣大的物體從海裡出來的時候，海水不可避免地要發生劇烈的震蕩，古人看起來，就仿佛是海水震蕩的時候，它才從海裡飛出來一樣。古代的人不知道這樣的飛行器到底是什麼。所以當飛行器在水裡的時候，他們就用熟悉的魚作為比喻。而當飛行器飛到空中的時候，他們就以已知的鳥類做比喻。将飛行器比作大魚和大鳥。并起了個名字叫做“鲲鵬”。

原文中記載：

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”

大概意思是說《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千裡的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬裡高空，着六月的大風離開北海。”

文中“抟扶搖”的意思是像回旋直上的大風一樣。先直直地向上飛，到達一定高度，再沿着某個方向飛。這樣的飛行方式像不像現在的飛機，先迅速攀升到平流層，再沿着航線飛到目的地。如果沒有坐過飛機，是很難想象能夠有這樣的飛行方式的。尤其是在“天圓地方”的古代，人們沒有飛到過空中，是很難想象可以先飛到某種高度，再飛向目的地的。

大鵬的飛行方式非常接近現代的飛機。所以它極有可能不是一種動物，而是一種飛行器。

原文中寫道：

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文大約是：

像野馬奔騰一樣的霧氣，塵埃，小生物，都是被風吹着在空中遊蕩啊。天的蒼茫顔色，就是它的本來顔色嗎？還是由于無窮無盡，難以看到它的盡頭呢？高飛九萬裡的大鵬，往下看地面的情景，也是像藍天一樣蒼茫、布滿霧氣、塵埃的情景啊。

從大鵬鳥在高處向下看的感覺，就像我們坐在飛機上往地面看一樣，難以看到地面的全貌，但是會看到缭繞的雲朵、白雲從中露出的天空，如果不是親自看到過這樣的景象，是很難想象出來的。

原文中還說：

故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。

由這句文可知，在高空中，風都在身子下面。然後才能積蓄風力，背負青天，飛到南海。如果沒有在高空飛行過，怎麼可能想象到，高空中的風在下面，怎麼能夠知道，從高空中看地面，與從地面看高空有異曲同工的景象。

所以，極有可能，逍遙遊中的鲲鵬，就是遠古文明的飛行器。遠古文明的人類因為某種原因，一直在北海深處，到了某些時候，就駕駛超級巨大的飛行器飛出海面，飛往南海。飛出海面的時候，首先一直上升，直到萬米高空，然後才飛向目的地。而坐在飛行器裡面，向地面看去，看到的天地間的野馬奔騰一樣的雲氣、塵埃、小生物，就像飛機上看到的雲海一般。

莊子必然是有機緣巧合被邀請到飛行器中，能夠親眼所見高空的飛行景色，才能寫出這樣的《逍遙遊》。在文中将我們比作蟬兒和斑鸠，發出了關于人類渺小的感歎：小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 人類的文明對于未知的世界來說，我們也就如同那朝菌和蟪蛄一般，我們隻知道眼前的事情，卻無法想象那些超出我們認知的物質世界。也許就是因為這樣，所以才轉向虛無的精神世界中去，尋找精神的自由。

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