崇政殿說書（肇英）

“吾妻”——古代逢坂關以東諸國的總稱；中世時用來指代鐮倉幕府。

“鏡”——以史為鋻的意思。

《吾妻鏡》——十三世紀末～十四世紀初編纂的記錄了鐮倉幕府曆史的編年體史書，又稱《東鑒》。全書共52卷，用變體漢文寫成，作者不詳，記述内容從治承四年（1180年）源賴政舉兵到文永三年（1266年）宗尊親王回京。除了幕府的官方記錄以外，還大量引用《明月記》等公家日記和古文書。是日本最初的武家記錄，亦是研究鐮倉時代的基本史料。

《吾妻鏡》寬文元年野田莊右衛門刊本

因編纂《日本中世史》而廣為人知的原勝郎【1】先生在距今一百多年前曾說過：“《吾妻鏡》是鐮倉時代的貴重史料，有志于（相關）史學研究的人必須加以熟悉。”

《東鑒》慶長古活字版

《吾妻鏡》是以日記形式記述鐮倉幕府事績及相關的社會狀況等等的史書。從治承四年（1180年）4月9日，全國的源氏收到以仁王（下命追讨平氏一族的）令旨而起兵寫起，包括源賴朝、賴家、實朝（源氏将軍），九條賴經、賴嗣（攝家将軍），宗尊親王（皇族将軍）的時代，直到文永三年（1266年）7月20日，從鐮倉被放逐的宗尊親王回到京都為止。但是其所記述内容并不包括哪些與鐮倉幕府無甚關聯的事情，所以并非像《續日本紀》那樣是完整的國史。

在卷頭的治承四年部分，以及賴家、實朝、賴嗣、宗尊的将軍就任記事所在卷的起首部分，都包含有記下天皇、攝政關白、征夷大将軍的出身與簡曆的被稱為“袖書【8】”的部分。在将軍換代處也能看到一部分日期有所重複，即原則上每個将軍的事迹是獨立成篇的，可以認為是以“賴朝将軍記”、“賴家将軍記”、“實朝将軍記”、“賴經将軍記”、“賴嗣将軍記”、“宗尊将軍記”這樣的形式編纂下來的。但是，在賴經将軍記的起首部分卻存在問題——沒有像其他将軍記一樣留下袖書——恐怕是因為編者們躊躇于是否将作為事實上的“鐮倉殿”存在的北條政子的治世獨立成章而進行的暧昧處理，從而使得實朝将軍記與賴經将軍記之間的分界變得模糊了吧？

那麼，《吾妻鏡》是什麼時候，怎樣被編纂的呢？

八代國治先生認為賴朝、賴家、實朝三代的部分相當于前半部分，賴經、賴嗣、宗尊三代的部分則相當于後半部分。前半部分是在文永二年（1265年）～文永十年（1273年）間由執權北條時宗、聯署北條政村一起主持編纂的。之後因“蒙古襲來”而導緻編纂事業中斷，到了正應三年（1290年）～嘉元二年（1304年）間後半部分的編纂由執權北條貞時主持完成。持反對意見的益田宗【9】先生、笠松宏至【10】先生則認為——《吾妻鏡》是在十三世紀末～十四世紀初這段時間裡被一次性編纂完成的。另外，“編纂主導者是北條氏得宗”這種說法基本上得到了公認，不過五味文彥先生也提出了“編纂主導者是金澤北條氏”這樣的見解。

而在具體編纂過程中，一名編者是不可能負責得了所有編纂工作的，因此“有複數的幕府奉行人參加編纂工作”——這件事應該是不會錯的。

編纂的主要材料包括幕府問注所執事太田康有的日記《建治三年記》及其子同為問注所執事的太田時連【11】的日記《永仁三年記》等幕府官僚記錄，此外還包含了儀式過程、名單等各種官方文書。

同時，編者們也大量參考了《明月記》【12】等公家日記以及諸家、諸寺社的各類文書。按照“×年×月×日正文”的格式，依時間順序将重要事件寫成被稱為“地之文【13】”的文章，并在必要處引用相關的各類文書和儀式典禮參加者的名單。縱觀《吾妻鏡》全書，時代愈靠後，引用史料就愈多，“地之文”也就愈少。而在《吾妻鏡》内源平争亂時期的章節，除了一些與源賴朝相關的文書被引用之外，其餘皆為“地之文”。不消說，這是由于史料殘存狀況和編輯方針的差異而造成的。

“地之文”是用被稱為“吾妻鏡體”的變體漢文寫成的，此種文體流暢秀麗，八代國治先生曾稱贊道：“（《吾妻鏡》）叙事巧妙，文筆流暢，讀來恰似《源平盛衰記》【14】、《平家物語》和《日本外史》【15】，可以說是富有文學性的将軍實記。”

既然編纂史書是将原始史料加由編者一定的意圖編纂而成的，那錯誤自然不可避免《吾妻鏡》也不例外，既有單純的錯誤和誤解，也有有意識的曲筆。

比較單純的錯誤比如——壽永二年（1183年）二月發生的“志田義廣之亂”在《吾妻鏡》中卻被誤記在治承五年（1181年）閏二月條目。又比如收集到的編纂材料本身是僞造的——如元久二年（1205年）的源實朝文書的例子。當然還有一些因種種考慮而被過濾掉抑或蓄意修改的部分。另外，由于《吾妻鏡》使用的史料過于紛雜，甚至有采用《平家物語》之類的文學作品的地方，其真實性有時也就要打上些折扣了。

可是當我們遭遇問題時，光是說“反正《吾妻鏡》上是這麼記載的……”是沒有用的。不消說，首先我們需要好好搞清楚《吾妻鏡》的編纂過程，以及從《吾妻鏡》中我們能弄清楚多少事情。接着，同其他的史料進行比對，進行史料批判等才是我們該有的态度。

不但列舉了《吾妻鏡》的錯誤，聲稱其稱不上一等史料，而且還對“北條氏為數不少的曲筆刻意美化幕府統治的行為”感到不滿的八代國治先生。他最終的評價卻是“（《吾妻鏡》）不僅未失去作為鐮倉時代根本史料的價值，而且恐怕也沒有可與之匹敵的史料存在。”

因為無論如何，《吾妻鏡》都詳細記載了幕府政治的變遷，同時收集了當時大量的文獻紀錄，不失為鐮倉時代的珍貴史料。

有人說：“中世史研究，在《吾妻鏡》裡開始，在《吾妻鏡》裡結束。”不論你是否贊同這句話，《吾妻鏡》都散發着無窮的魅力。

《東鑒》元和·寬永古活字版

【1】原勝郎（1871年～1924年）：明治、大正時代的曆史學者，京都帝國大學教授，出生于岩手縣。将鐮倉時代到戰國時代區分為日本中世，受到積極的評價。着有《日本中世史》、《東山時代における一縉紳の生活》等。

【2】《史學雜志》：财團法人“史學會”發行的曆史學術雜志月刊，創刊于1889年，是日本曆史學界最權威的雜志之一。每年五月号的“回顧和展望”專欄是史學專業學生必讀的。

【3】《續日本紀》：平安初期編纂的編年體史書，六國史的第二部。全書共40卷，由藤原繼繩、菅野真道、秋筱安人等人完成。記述了從文武天皇到桓武天皇（即697年～791年）之間的95年間的曆史。

【4】八代國治（1873年～1924年）：明治、大正時代的曆史學者，國學院大學教授，出生于木更津縣（今千葉縣）。考證了長慶天皇的即位問題，進行皇室領地的研究取得了很大的成績。着有《皇室禦領史》、《長慶天皇禦即位の研究》、《吾妻鏡の研究》、《國史叢説》等。

【5】五味文彥（1946年～）：現代曆史學者，放送大學教養學部教授、東京大學名譽教授、人間文化研究機構理事，出生于山梨縣。繪卷物分析的公認權威。着有《院政期社會の研究》、《平家物語、史と説話》、《吾妻鏡の方法―事実と神話にみる中世》、《鎌倉と京―武家政権と庶民世界》等。

【6】右田弘诠（生年不詳～1523年）：陶弘房之子，大内氏的重臣，長門诹訪山城主。一生中最大的功績是收集、校訂、保存了鐮倉幕府的正史《吾妻鏡》，又稱陶弘诠、朝倉弘诠。

【7】承兌（1548年～1608年）：即西笑承兌，臨濟宗僧人，作為豐臣秀吉和德川家康的智囊團的一員活躍于桃山時代～江戶時代。出版發行了伏見版《周易》，為近世易學的隆盛做出了重大貢獻。

【8】袖書：在文章右端空白處用不同的筆書寫的文字段落。

【9】益田宗（1932年～2013年）：現代曆史學者，東京大學名譽教授，出生于東京都。着有《入道殿下の物語―大鏡》、《小學社會科學習事典 どの教科書にもピッタリくわしい參考書》等。

【10】笠松宏至（1931年～）：現代曆史學者，東京大學名譽教授。中世法律研究的權威。着有《日本中世法史論》、《徳政令 中世の法と慣習》、《法と言葉の中世史》、《中世人との対話》等。

【11】太田時連（1269年～1345年）：太田康有之子，信濃守，法名道大。曆任問注所執事、引付衆、問注所執事（再任）、評定衆、寄合衆。鐮倉幕府滅亡後，任雜訴決斷所衆，後成為初代室町幕府問注所執事。

【12】《明月記》：藤原定家的準漢文體日記。現存1180年～1235年56年間的部分，又稱《照光記》。

【13】地之文：文章中除去對話和引用内容之外的部分。

【14】《源平盛衰記》：軍記物語，《平家物語》的一種異本。全書共48卷，作者不詳。對後世的謠曲、淨琉璃等戲劇藝術影響很大，又稱《盛衰記》。

【15】《日本外史》：史書，全書共22卷，作者為賴山陽。用流暢的漢文體記錄了從源平二氏到德川氏的武家盛衰興亡的曆史，充滿熱情的詞句對幕末尊王思想影響很大。

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