謀事在人雖然古語有“謀事在人，成事在天”，但是關鍵還是在人。誕生于嵩山地區的易學論天（包括天地），主要是講自然界的規律，易學論人，則認為人是自然的産物，人類社會是自然發展的結果，人與其事物不一樣，他有複雜的思維能力，他有智慧，所以隻有人才能與天、地配成三才。人類必須遵循自然規律，效法自然規律，所謂要“推天道以明人事”。如謙卦有“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，……人道惡盈而好謙”，這是教人效法天道，加強道德修養，樹立好的品性。
旅卦說：“山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。”這是教人效法，謹嚴禮儀法度，正大光明，治理好國家。由于天人之間有共通規律，所以人道可以效法天道，如人的道德行為，生活習俗，以至于社會制度，治國方法，用兵原則等等，都可以效法天道，按照自然規律進行。但八卦在效法天道的同時，大量論述的是人謀之事，講人的地位和作用，講人的成就，講人的努力，即所謂謀事在人。
人的努力表現在幾方面：第一，乾卦強調“自強不息”。第二，系辭還強調“窮神知化”。第三，系辭還指出“裁成相輔”。即言要有所作為，遵循自然規律，從而與天地協調；又要在遵循固有的基礎上，加以輔助、節制和調整，使其更加符合人類的要求。當然，卦辭、爻辭隻體現了他們對事物判斷的可能性，每一卦辭和爻辭都不把問題表示得絕對，都是大概如此。必須引而伸之，觸類而長之，即要觸類引申，舉一反三，善于聯想，善于歸納出原因，以便于去改變環境，趨吉避兇，這就是謀事在人。
有人認為，這句話說明做任何事情都需要具備主觀和客觀兩個方面的條件，“謀事在人”強調的是主觀方面的條件，“成事在天”強調的是客觀方面的條件，而“謀事在人”與“成事在天”是對立統一的。有人認為，“人謀”是過程，“天成”是結果，有了“人謀”，在預期時間内不一定會有“天成”，但沒有“人謀”，絕對不會有“天成”。還有人認為，“謀事在人，成事在天”有時是一些人做事失敗後推诿責任的借口，因此不同意這個觀點。
成語“謀事在人”：計劃安排事情是屬于人的能力範圍之内的。明·羅貫中《三國演義·第一百三回·上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》：孔明歎曰：“謀事在人，成事在天。不可強也！”後人有詩歎曰：“谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！”
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