粵西①有令性悅谀②，每布一政，群下交口③贊譽，令乃歡。

一隸欲阿④其意，故從旁與人偶語⑤曰：“凡居民上者，類⑥喜人谀，惟阿主⑦不然，視人譽蔑如⑧耳。”

其令耳之，亟⑨召隸前，撫膺⑩高蹈，嘉賞不已，曰：“嘻！知餘心者惟汝，良吏哉！”自是昵⑪之有加。

1. 粵西：古時廣西的别稱。
2. 谀（yú）：奉承，谄媚。
3. 交口：衆口同聲地（說）。
4. 阿（ē）：迎合。
5. 偶語：相聚議論。
6. 類：大抵，大都。
7. 阿主：下屬對長官的昵稱。
8. 蔑如：微細，沒有什麼了不起。
9. 亟（jí）：緊急，急切。
10. 膺（yīng）：胸。
11. 昵（nì）：親近。

廣西有一個縣令喜歡别人奉承他，每發布一項政令，手下的人都異口同聲地稱贊，這個縣令就非常高興。

有一個差役想讨好他，故意在旁邊跟别人閑聊說：“凡是做官的，大都喜歡别人奉承他，隻有我們的長官不是這樣，對别人的贊譽不放在眼裡。”

縣令聽見了，連忙把這個差役叫過來，手撫胸口高興地手舞足蹈，對他不停地贊賞，說：“啊！知道我心思的人隻有你，你真是個賢能的差役啊！”從此對他更加地親近。

說“亟”：“亟”的甲骨文字形就像一個頂天立地的人，本義是“極點，盡頭”。

“亟”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“緊急，急切”，讀jí。如上文中的“其令耳之，亟召隸前”。又如，《史記·陳涉世家》：“趣趙兵，亟入關。”
• 指“屢次，一再”，讀qì。如《論語·陽貨》：“好從事而亟失時，可謂知乎？”意思是“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”

上文中的“谀”，就是我們平時所說的“拍馬屁”。

奉承話是人人都愛聽的，民間就有句俗話：“千穿萬穿，馬屁不穿。”

不過，赤裸裸地阿谀奉承，不但過于淺薄，也無法達到想要的效果。

拍馬屁的最高境界應該是拍而無形，春風化雨，潤物無聲。讓對方受用無窮，卻又毫無察覺。

下面欣賞二則古時上等的“谀”。

其一

清代才子袁枚二十多歲就名滿天下，官拜七品縣令。赴任前，袁枚向自己的老師尹文端辭行。

尹文瑞說：“你此去赴任，都準備了些什麼？”

袁枚回答道：“學生什麼也沒準備，就是準備了一百頂高帽子。”

尹文瑞聽了非常不高興，說：“你年紀輕輕，怎麼能搞這一套？還是要講究勤政務實呀！”

袁枚說：“老師您有所不知，如今的人都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！”

當袁枚出來後，同學們問他與老師談得如何？

袁枚說：“高帽已送出一頂。”

其二

有一次，孫權問諸葛恪：“你的父親諸葛瑾和你的叔叔諸葛亮，哪一個更厲害？”

諸葛恪想都沒想，應聲答道：“我的父親。”

孫權又問：“你的叔叔在蜀漢大權獨攬，治理國家政治清明，軍事上平定了南蠻。而你的父親隻是我這裡的一名普通官員。你為何有如此的論斷？”

諸葛恪說道：“我的父親知道應該跟着誰幹！”

明·劉元卿《應諧錄》

每個人都需要誇獎和贊美，這是一個人正常的心理需求。适當地贊美别人，不僅可以獲得好人緣，更可以拉近彼此之間的距離，使人際關系得到改善。

在得到别人贊美的時候，需要保持冷靜，對自己有清醒的認識，要能分辨出哪些是别有用心的谄媚。這些人阿谀奉承的背後暗藏着不可告人的目的，被他們的媚言所迷惑，就容易頭腦昏昏，喪失警惕，從而犯下錯誤。

（本文完）

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