作者：蘇少卿

　我日前在本報說過《空城計》中諸葛孔明報名，自稱老夫。有一覺公，說老夫錯了，并說老夫一詞，在皮黃中有貶人之意，又舉出例來作證，又說孔明應自稱山人。覺公君肯同我研究一個名詞，足見他關心劇學，今稍有閑暇，特一一答之。

　皮黃中孔明的戲，在挂黑三時，報名原自稱“山人”，至于《空城計》系挂黪三，年紀已經老了，所以自稱“老夫”。如曹操晚年，亦稱“老夫”，然當《獻劍》、《捉放》之劇，則斷無稱老夫之理。因為有時間官階的關系，有人說凡孔明戲，皆須自稱老夫，有三種原因。

王又宸之《空城計》

　一、官不大而年甚老者，如公孫杵臼，自稱老夫（年老而無官，則稱老漢）。

　二、官至丞相學士太師者，如王允、曹操、潘洪等（包拯挂黑滿，亦稱老夫，又不在年紀）。

　三、文臣服袍帶而帥兵者，如史可法、司馬懿等，若順盔铠則稱本帥。

　以上三原因，為台上慣例，今再以角色分之其可稱老夫焉。

　甲、末角如《獻劍》之王允

　乙、外角如《碰碑》之楊繼業

　丙、淨角如《斷後》之包拯，《進宮》之徐彥昭。

　丁、副淨如《提寇》之潘洪，《開山府》之嚴嵩。

　（餘如不可稱老夫者，為正生、小生、副、醜；絕對不可稱老夫者為老旦、旦、貼等。)

　《空城計》之諸葛亮，原為末角所唱，并非正生戲，此時諸葛年已衰邁，官至丞相，且儒服統帥大兵，實合于前列二、三兩例。江湖班不知其理，遂不問何哉。遇飾孔明，即以“山人”自呼，遂将《空城計》中之報名亦弄錯，緻誤之原因，在于孔明戲之多稱“山人”。而覺公驟觀之，亦頗覺刺眼，遂即馳函駁诘，太不細察矣。

時慧寶之《空城計》

　覺公謂劇中稱老夫，含有貶義，對奸臣始然，然而公孫杵臼、包拯、王允、楊繼業之稱“老夫”，亦有貶義耶？考“老夫”之名，始于左氏傳。“老夫髦矣無能為也”，“髦矣無能為也”六字。适足為“老夫”兩字之注解。蓋自謙為老而無用耳，此兩字曾見于晉唐名人口吻間，又常見于元曲及說部中。然為對人自謙之詞，則未曾變也(劇中何以須用謙詞，另有緣故，不贅)。

　予謂孔明于晚年自稱老夫，便有人說錯。怎見得稱“山人”便是呢。“山人”兩字，原是隐者自己表示“離世獨立、孤芳自賞”的意思，稱“散人”亦同，純為隐者口吻，孔明于隆中高卧時，稱“山人”可以無愧。若既受先主三顧之誼，出而治世，封官享祿，争地奪城，破吳吞魏，便不是“山人”了，焉能再稱“山人”。所以孔明“山人”之稱，隻可用之博望坡前耳，伶人多稱“山人”者，以其常穿八卦衣類道家之故，其實諸葛隻是羽扇綸巾，并非道家，何嘗象台上不論寒暑，常持羽扇，不論品級，常服八卦衣耶。故予謂劇中孔明出山以後，凡羽扇八卦衣及山人之稱，皆當取消（丹注：照少卿這樣辦，必将孔明弄成個不像孔明而後已。中年稱下官，晚年便稱老夫，庶幾合其匡扶炎漢之志焉)。穿着八卦衣，拿着鶴毛扇，統領大兵，真不像東西(丹翁道：少卿，你這句話說出，我頗代你危險。但能駁你的人，或者絕不敢駁你。何以呢？因恐怕你糾着他别駁話，鬧得不可開交呢，呵呵)。

譚小培之《空城計》

　予家有病人，實無暇作辯，但友朋亦頗多函責我者，又不得不辯。即如知戲如吾友求幸福齋主，昨自東亦來函相戲雲，你評戲，孔明的道白“山人”變了“老夫”，我想開你一個玩笑，作首打油詩。剛有二句“本來電木充高漢，忽地山人變老夫。”小生長身玉立，修約八尺，朋輩戲呼為電線木，故齋主雲雲。今特書與覺公及諸好友共鑒之。

　總之，以予所知老譚《空城計》确念“老夫”，今王又宸尚然，非予虛造也。世不少聽過老譚者，何以于此名詞不曾留意耶！

（《商報》1921年6月27日）

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