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行有不得反求諸己勇于承認

來源：中國紀檢監察報　　作者：餘足雲

《呂氏春秋》記載，夏後伯啟與有扈戰于甘澤而不勝。六卿請複之，夏後伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。”于是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不饬，親親長長，尊賢使能。期年而有扈氏服。夏後伯啟主動反思檢讨自己在德性、教化等方面的不足之處，改過遷善，結果不戰而人服。

《論語》有言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。儒家認為，己身是萬事萬物之本，“己”是道德修養和行仁的立足點和出發點。因此，特别強調個體責任和自我約束，推崇道德自覺和個人自律。無論是德性修養還是行為實踐，他人的幫助、提醒固然重要，但更重要的還在于自省、内求。也就是說，一個人的品德涵養、人格完善、修禮成仁、功業成就，主要取決于自身的努力，而非向外馳求。

古人曆來提倡自省、責己的思想理念和修身方法。從孔子的“見不賢而内自省也”“躬自厚而薄責于人”到曾子的“吾日三省吾身”；從孟子的“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”到荀子的“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”；從張載的“以責人之心責己，則盡道”到洪應明的“人之過誤宜恕，而在己則不可恕”……省己、反己、責己，已深深根植于中華文化血脈，發展成為延續至今的傳統美德和修身行事方式。

自省、責己是一個不斷檢視、修正自身的過程。北宋時期有個名叫趙概的官員，在自己案頭擺放了一個瓶子和黑白兩種豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一惡念，投一黑豆于瓶”，每天以此來檢視自己的進步與過失。剛開始黑豆較多，但他時時自省責己、改過自新，久而久之，瓶中的白豆越來越多，黑豆越來越少。趙概憑着這樣持久的自我修煉，終于成為高潔之士。自省、責己的目的，就是逐一改正彌補自身的缺點不足，讓“黑豆”逐漸減少、“白豆”不斷增多，從而實現自我完善、自我提高。

行有不得，反求諸己。做任何事情，如果沒有達到預期目的和效果，先不要怨天尤人、四處抱怨，而應多從自己身上找原因，反思自己是不是做到了盡心盡力，這樣才能知己不足，進一步明确努力方向，不斷革新自我、完善自我，事業和人生發展也才會越來越好。如果一味地抱怨，非但不會給自己帶來任何益處，反而會松懈意志，消磨工作幹勁和激情。每個人的學識、閱曆、經驗等總歸有限，且都有各自的短處和不足，但人的可貴之處在于能正确地認識自己，能清楚地看到差距和短闆，通過不斷自省、責己，加以彌補和克服，減少或避免日後再犯類似錯誤，從而不斷取得進步。

自省、責己不僅是一種修身境界，也是一種人生智慧。正因為不易做到，才更加需要修煉。将自省、内求作為人生必修課，經常檢讨自己在遵循倫理道德、遵守規章制度、對标模範先進等方面的偏差，反思自己做得不夠好或不夠完善的地方，有的放矢加以改正、糾偏，并恒久堅持，不斷追求“無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是”的境界。（餘足雲）

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