#文化# #曆史雜談# 中國自古成為華夏，直到今天，人們依然以華夏稱呼中國。自稱為華夏子孫。

　　所以，今天我們介紹華夏之名的形成，以及它的文化内涵。

　　華即花，源自花崇拜與花圖騰 學術上，六朝之前華、花二字同一，華即是花。早期傳統典籍中花都寫為華。《易·大過》“：枯楊生華，老婦得其士夫。”《詩·周南·桃夭》“：桃之夭夭，灼灼其華。”《詩·小雅·皇皇者華》：“皇皇者華，于彼原隰” 《釋誨》： 漢人蔡邕 “夫華離蒂而萎，條去幹而枯。”晉人陸機《短歌行》：“時無重至，華不再揚。”等等。這些華字都是花義，或者說都是花字。

　　華夏之華，源自于花，應該說是非常确切的事情。華夏民族的遠古祖先為何自稱為花的後人呢？依據原始文化學和文化人類學的理論，世界上的任何文明民族，都經曆過自然崇拜和圖騰崇 拜的曆史階段，都有一個以圖騰為氏族标志氏族稱号的文化時代。華夏民族也不例外，華夏民族的祖先，就是一個以花為圖騰的古老氏族。

　　花圖騰應出現于原始農業的早期，理由如下：

　　對花産生崇拜意識，并以花作為氏族的圖騰，除了認識到花的美麗、花的可食以外，還應初步了解植物開花是植物結出果實的基本條件。否則，就不能形成對花的崇拜觀念。原始先人對花能夠産生這種深刻認識，在進入原始農業社會之後是有可能。華夏氏族之所以把花作為圖騰，其中一個重要原因，是華夏氏族一直以農業為本，是典型的原始農業氏族。花圖騰與農業氏族緊密結合絕非偶然，農耕文化造就出花圖騰的神秘觀念。 與花崇拜和花圖騰有關的确切材料，最早見于出土文物，即新石器時代彩陶器物上的花瓣紋圖案。據考古學者研究，飾有花瓣紋的陶器在我國中原地區比比皆是。

　　大汶口文化，約公元前4000 年。

　　仰韶文化廟底溝類型，約公元前3910 年。

　　薛家崗文化，約公元前3920年。

　　把出土的彩繪花瓣紋圖案與華族活動區域結合起來看，考古學者的分析是非常精辟的，他們準确地抓住了華族以花為圖騰的第一曆史證據。華夏祖先将花瓣紋圖案刻畫在彩陶上，絕非僅是一種藝術裝飾，它正是花圖騰文化在陶器藝術中的一種反映。

　　“夏”的由來 夏在初始之時是族名而非國名。夏并不是禹氏族固有的名稱，它出現在禹承繼帝位之後。

　　禹登上帝位不久，将自己的氏族封為夏後氏，在此之前禹氏族名為高密。

　　“夏者，帝禹封國号也。《帝王世紀》：禹受封為夏伯。

　　禹臨死之前将帝位授予益，不管禹的真正目的為何，它充分說明夏是族名，不是國号，中國當時并未稱夏，當時的中國不是禹的家天下，曆史條件還不允許禹将族名和國号混而為一。

　　夏啟借助父親的功業，憑借實力統一了中國，使夏具有了雙含義。夏不僅是夏後氏的族名，而且成為華氏族的國名。這時的夏有了大小兩個概念。大概念是指國号夏，含義與中國相同。

　　《說文解字》：“夏，中國人也。”《漢書 地理志》顔師古注：

　　“夏，中國。

　　禹為何要放棄舊國号，頒布新國号，并且在華字的基礎上新創出夏字，恐怕其中的内情是極為複雜的。如要簡而言之，主要原因可能有以下三條。

　　一是炫耀自己的文功武略。治理洪水，立下開天辟地之功。代掌國政期間，舉賢任能，親政愛民，得到天下擁戴。國号改舊換新，正可宣告自己的威嚴。二是顯示氏族血統的正宗。當時中原即将統一，華文化是中國的主導文化，華氏族是中國的主體民族。禹将氏族稱号改成與華字音同義近的夏，無非在顯示自己是華氏族的正宗代表，表現自己統治天下的合法性。三是暗中為家天下做準備。禹所處的時代正是由原始部落聯盟向文明國家轉化的曆史時期，政體上父傳子家天下已是曆史的必然，新國号在為新體制開辟道路。夏啟承繼帝位後不改變國号，多少透露出一些這方面的信息。 根據考古材料和各種文字記載，華名和夏名曆史悠久，古而有之。花（華）圖騰的形成宣告了華氏族的誕生，夏朝的建立标志着夏名的形成。春秋戰國時期的華、夏之稱，絕不是當時人的創造，它是傳統古名的重新使用，是 古人的尋根文化。華、夏兩字連用，構成華夏之名，最早出現在春秋時期。《左傳襄公二十六年》“：楚失華夏。”

　　從此，華夏之名便成為中華民族一個享譽四海的神聖稱呼。

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