1、緣起

　　去年去了趟杭州萬松書院，彼時，遊人如織，談論的焦點還是梁祝。

　　“梁祝”故事是中國四大愛情故事之一，流傳深遠，影響力空前，已被列為國家級非物質文化遺産。

　　最早記錄“梁祝”的文獻是初唐梁載言的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，故事基本定型。自宋元後該故事被頻頻搬上戲曲舞台，明清兩代傳演甚盛。如：明中晚期的《群英類選》、《秋夜月》、《纏頭百練》等戲曲選集均收有散出。

　　将“梁祝”故事推上頂峰的是創作于明末清初的《同窗記》，傳為寓居杭州的著名劇作家李漁所創作。

　　李漁在他的作品中把梁祝的故事與固有的書院、山川、草橋、長亭等都編織其中，如梁祝分别從家鄉會稽、上虞渡錢江在草橋門偶遇而義結金蘭；在萬松書院同窗共讀。三年後，分别時，沿着長長的鳳凰山古道送别。

　　以上版本的梁祝故事，輪廓大體相似。叙述東晉時期，浙江上虞縣祝員外之女祝英台女扮男裝出外求學，在三年同學過程中，對浙江會稽書生梁山伯産生了深厚的感情。學成後回家途中，她向梁山伯含蓄地表達愛情，并托言為妹作媒而許婚。當梁山伯按期訪友求親時，祝父作主已将英台另許馬文才。兩人在封建勢力的重壓下，先後殉情而死。梁祝化為蝴蝶，在人間蹁跹飛舞。

　　古往今來，無數人沉醉于梁祝那種敢于挑戰封建禮教的愛情，将兩人的愛情悲劇歸結于封建禮教下的包辦婚姻，然而事實真的如此嗎？

　　2、門閥

　　看曆史，要有縱深度。任何人都不能脫離所處的時代背景。

　　梁山伯和祝英台所處的時代，是中國曆史上士族和庶族壁壘分明的東晉時期。

　　士族的緣起，得從漢代選官制度說起。漢代選官制度為察舉制，也就是讓官員在管轄内考察選取人才，最後交給朝廷考核和任命。世家大族的人都受過良好教育，在當地頗有名望，所以被任命的概率很大。因為長期壟斷一個地方的官員任命，慢慢就形成一股地方勢力。東漢末年的諸侯背後基本都有世家支持。

　　魏文帝曹丕為了取漢而代之，不得不向世家讓步，實行了九品中正制。該制度是士族的政治保障，意即九品以上的官員，必須從世家士族子弟中選用。以至于形成了“上品無寒門、下品無士族”的政治生态。

　　東晉是典型的門閥政治。這一時期成了“王與馬，共天下”的局面，即門閥世家與皇帝共分天下的時代。琅玡王氏勢力最大時候，朝中官員75％以上是王家的或者與王家相關的人。直至隋唐科舉制度興起，才終結了門閥世家對政治局面的把控。

　　門閥世家的門檻至高無上。貴為唐代最高統治者的李世民想要和世家們聯姻，都被拒絕。世家們拒絕的理由很簡單，三個字，您不配。最後氣得李世民說：“吾實不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之？”

　　在唐代尚且如此，何況在門閥世家最輝煌的魏晉南北朝時期。唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》詩雲：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這裡的“王謝”，指的便是這時期的兩大士族，即琅琊王氏、陳郡謝氏。這首詩的潛台詞是，當琅琊王氏、陳郡謝氏輝煌時，他們家的燕子都不會飛到尋常百姓的家裡。

　　3、真相

　　祝英台、馬文才家族所代表的門閥士族，是在社會上具有特殊地位、由官僚士大夫所組成的政治集團。以莊園經濟為基礎，累世經學，世代高官，門生故吏遍天下。

　　而梁山伯所代表的庶族，又被稱為“寒門”，屬于平民階層，隻能擔任九品以下的官員。梁山伯能夠擔任縣令，已經是庶族子弟做官的極限。由此可見，其政治地位的懸殊。

　　在魏晉南北朝時期，士族等級森嚴，門第觀念根深蒂固。東晉的法律規定，士族不能與庶族通婚，甚至坐不同席。如果身為士族中人，卻在這個圈子之外進行婚娶， 不僅法律不允許，連家族中人也會因此丢官免爵。

　　東晉名臣謝安的侄女、安西将軍謝奕的女兒謝道韫，與著名書法家王羲之的次子王凝之結婚後，生活得很不愉快。謝道韫是中國古代有名的才女，曾經以一句““未若柳絮因風起”名噪一時。王凝之才華平庸，碌碌無為，迷信邪教。但是，謝家甯願将女兒嫁給一個士族裡的笨蛋，也不願意與庶族中的優秀子弟通婚。

　　因此在魏晉南北朝時期，庶族子弟要做“癞蛤蟆想吃天鵝肉”之類的美夢，門兒都沒有。在這種情況下，梁山伯與祝英台基本沒有結婚的可能。

　　攔在梁山伯與祝英台之間的，不是其他，而是士族與庶族之間不可逾越的社會地位。

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