唐初，浙江雲門寺來了一位落魄書生，雖說落魄，來人卻是長得姿容俊雅，風度翩翩。

　　他正駐足在寺廟的廊壁前觀賞上面的書法，這一幕恰巧被寺内的辯才和尚看到了。

　　辯才是一位80餘歲的老和尚，一生最喜歡的便是書法。他見這位年輕的施主對書法似乎頗有研究，便笑眯眯地上前雙手合十:“施主來自哪裡？為何來這雲門寺？對書法可有心得？不妨與老僧一叙？”

　　書生躬身答道:“老師父見笑了，我乃魏州莘縣人，蕭氏人家，因家道中落，來此雲遊，想借寶寺住宿一晚。晚輩自小也是個讀書人，對書法略知一二，見廊壁上題有詩書，便留步觀賞一番。”

　　辯才和尚見年輕人儀表非凡，談吐之間隐隐有士族之貴，猜想他定是名門之後，便引薦他去自己的禅房休息。

　　幾句傾談下來，原來蕭生乃是梁元帝蕭繹曾孫，與楊廣的蕭皇後是一家，而辯才俗家時的先祖叫袁昂，正是梁朝的高官，登時大感親切。

　　他鄉遇故知，兩眼淚汪汪。

　　辯才和尚沏了一壺好茶，這蕭生談吐風趣幽默，才思敏捷，不僅能識文斷字，還能針砭時弊，辯才和尚與他一見如故，一晚上便成了忘年交。

　　此時，蕭生又見禅房上挂着書法，想是辯才所作，指出辯才和尚的行書頗得王右軍（王羲之）風骨。

　　辯才笑而不語，繼續和蕭生一邊喝茶一邊縱談書家。辯才隻覺得和眼前這個年輕人相見恨晚，于是多留他住宿了幾晚。

　　這幾晚，辯才和尚與蕭生談不盡的書法大家，說不完的故鄉往事，互相揮毫潑墨，好不惬意，但每次蕭生談到辯才和尚書法師從何人之時，辯才和尚便不說話了。

　　又過了一晚，蕭生來到辯才禅房，腋下夾着兩幅卷軸，他打開卷軸放在桌上，原來是兩幅書法，請辯才和尚鑒賞。

　　辯才和尚上前一步，眯縫着老眼仔細觀看，忽然一拍大腿:“哎呀，這可是王右軍的真迹呀！”

　　蕭生故作神秘地問:“大師說的可是真的？”

　　辯才略一沉吟，說道:“我看不假！不知道蕭施主的這兩幅墨寶來自哪裡？”

　　蕭生說:“是小生祖上所得。”

　　辯才點了點頭:“是啊，蕭施主是帝王之後，有王右軍的真迹自然是平常之事。”

　　蕭生話鋒一轉:“大師看這王右軍的真迹如何？可否稱之為至寶？”

　　辯才和尚微微一笑，說道:“雖說這兩幅書法是王右軍真迹，但說是至寶麼，我看未必！”

　　蕭生略一驚訝:“大師說笑了，這王右軍的真迹世所罕有，随便一副也是價值連城，連當今聖上都求之不得，怎麼不是至寶！”

　　辯才和尚見蕭生言語中微有愠怒，連忙解釋道:“蕭施主可知道《蘭亭序》？”

　　“蘭亭序乃王右軍于永和九年寫下的‘天下第一行書’，怎會不知？”

　　“那你可知《蘭亭序》的真迹現在哪裡？”

　　蕭生大吃一驚，嘴巴無法合上，戰戰巍巍地問:“莫非，莫非在大師手裡？”

　　辯才雙手合十，高念佛号:“阿彌陀佛”。

　　蕭生激動地全身發抖:“當真在大師手裡？”

　　辯才泯一口茶，緩緩說道:“老僧本不當說出這話，但是我與施主一見如故，不忍心騙之。”

　　原來，這辯才和尚的師父便是智永和尚，智永和尚是王羲之的七世孫，《蘭亭序》的真迹在智永出家後被帶到雲門寺保存。智永圓寂前，将《蘭亭序》傳給辯才和尚并囑咐他要妥善保存不可侮辱了先祖真迹。

　　李世民繼承皇位後，因酷愛王羲之的書法，到處求找《蘭亭序》，最後打聽到在辯才和尚廟裡。于是幾次三番邀請辯才和尚赴京面聖，想盡辦法讓辯才和尚交出至寶，可辯才和尚隻是裝聾作啞謊稱不知，所以李世民也沒有辦法。

　　蕭生聽聞《蘭亭序》真的在辯才這裡，心情如何安逸？

　　王右軍的天下第一行書，豈可錯過？

　　于是，央求辯才和尚拿出行書一觀，便是死也此生無憾了。

　　辯才知道，天下哪有讀書人能抵擋得住《蘭亭序》的誘惑？于是從禅房暗格處小心翼翼地取出《蘭亭序》。

　　誰知蕭生看罷，卻指出行書中“錯誤”之處，強言辯才和尚的這幅《蘭亭序》也是拓書僞作。

　　辯才争他不過，各執一詞，一時真假難分，隻是将《蘭亭序》和蕭生帶來的兩幅書法放在一起。

　　辯才年事已高，說着說着便睡過去了。

　　等一覺醒來，發現《蘭亭序》和蕭生都已無影無蹤。

　　《蘭亭序》不見了！辯才方知那蕭生是個騙子，正急着去尋找，就見寺中徒弟禀報:“監察禦史大人求見。”

　　辯才和尚出去相迎，頓時傻了眼，來人正是蕭生。

　　蕭生拱手道:“下官蕭翼，我奉皇上谕旨來求《蘭亭序》，知辯才大師絕不可能獻出至寶，萬般無奈之下隻能出此下策，還請大師恕罪！”

　　辯才和尚兩眼一抹黑，頓時昏死過去。

　　原來太宗皇帝對《蘭亭序》求之不得，故經常對左右言:“今生不得見《蘭亭序》，實為人生一大憾事！”

　　宰相房玄齡道:“我舉薦一人，必能成事。”

　　太宗大喜:“何人？”

　　“監察禦史蕭翼乃名門之後，謀略過人，着他辦理此事，定有所成。”

　　太宗急召蕭翼，蕭翼一口答應，但要借王羲之幾副真迹才能去誘騙辯才和尚。

　　太宗準，蕭翼便打扮成落魄書生求得辯才和尚的信任，這才把《蘭亭序》弄到手。

　　唐太宗李世民和監察禦史蕭翼聯手，行坑蒙拐騙之法将《蘭亭序》騙到手中，緻使辯才和尚抑郁寡歡，不久便撒手人寰，此舉可謂不義，背負千古罵名。

　　太宗死前，關照唐高宗李治:“我死以後，務必把《蘭亭序》放在我的枕頭下，陪我殉葬。”

　　昭陵（唐太宗陵墓，位于今鹹陽市）被合上的那一天，《蘭亭序》就作别人間，沉入地底，陪伴李世民度過千年長夜。

　　但是……

　　五代十國時期，軍閥溫韬盜取昭陵，将李世民的随身葬品全部盜出，在他的盜取清單上并沒有《蘭亭序》。

　　據後人推測，《蘭亭序》并沒有被葬在昭陵，很有可能在乾陵（唐高宗和武則天的陵墓），因為武則天和李治同樣非常欣賞王羲之的書法，極有可能随同他們夫妻葬在乾陵。

　　郭沫若對此就深信不疑，幾次上書中央對乾陵進行考古，但因為之前郭沫若挖掘明神宗的定陵導緻文物大量被破壞，上層考慮到關系重大并沒有得到批準。

　　而乾陵之所以沒有被盜，完全是因為太牢固了。1958年，當地有幾個農民帶着炸藥來到了乾陵，這一次他們用炸藥找到了入口。當時陝西還成立了乾陵挖掘委員會，為的就是一探乾陵究竟。後來總理下達了指示，停止乾陵挖掘的行動，這才将乾陵保存下來。

　　如果沒有總理的英明決策，郭沫諾将再次成為曆史的罪人。

　　倘若《蘭亭序》真的被葬在乾陵，倘若以後技術完備可以挖掘，《蘭亭序》一旦重現世間，必定會震驚世人！

　　也真的希望《蘭亭序》可以保存完好，畢竟這是中國文化的重要組成部分。

　　我們現在看到的《蘭亭序》是太宗皇帝命馮承素臨摹的“神龍本”。

　　那麼，《蘭亭序》為何如此珍貴呢？

　　這麼說吧，連王羲之自己都寫不出來同樣的字了！

　　在王羲之51歲那年，邀請了文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觞的宴會，酒過三巡，氣氛烘托之下，衆人建議王羲之提筆潑墨。王羲之一氣呵成，如有神助，洋洋灑灑寫下這一曠古佳作。等王羲之酒醒後，看到自己的得意之作，想再寫一篇，怎麼樣都無法達到當時的境界了。

　　真是無心插柳柳成蔭，《蘭亭序》隻是即興而作、随便寫寫，并沒有太多的深思熟慮，并且還有塗改、淩亂之處，王羲之酒醒後想重寫一篇，幾次下筆都無法達到當時的境界，隻能放棄。

　　《蘭亭序》的内容和思想内涵好不好在此不表，但是用筆靈活多變，全篇324個字，每一個字都被王羲之寫得雅逸有緻。其中“之”字有20個，竟然無一雷同！難怪酒醒之後老王怎麼也寫不出當時的多變。

　　很多時候，離開了當時的意境、離開了當時的氛圍，就再也回不去了。

　　那麼，《蘭亭序》可有重見天日的時候？讓我們拭目以待吧。

　　附《蘭亭序》全文如下:

　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽⼭陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢⾄，少長鹹集。此地有崇⼭峻嶺，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲⽔，列坐其次。雖⽆絲⽵管弦之盛，⼀觞⼀詠，亦⾜以暢叙幽情

　　是⽇也，天朗⽓清，惠風和暢，仰觀宇宙之⼤，俯察品類之盛，所以遊⽬騁懷，⾜以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫⼈之相與，俯仰⼀世，或取諸懷抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于⼰，快然⾃⾜，不知⽼之将⾄。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡。古⼈雲：“死⽣亦⼤矣。”豈不痛哉！(不知⽼之将⾄⼀作：曾不知⽼之将⾄)

　　每覽昔⼈興感之由，若合⼀契，未嘗不臨⽂嗟悼，不能喻之于懷。固知⼀死⽣為虛誕，齊彭殇為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時⼈，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻⼀也。後之覽者，亦将有感于斯⽂。

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