邙山覽勝呂祖廟

　　文/葉少波

　　呂祖廟全景

　　自洛陽老城平等街沿着邙嶺大道向北兩三公裡，洛孟路東側有一處清幽雅緻的景觀就是呂祖廟的所在。洛陽人喜歡将此處稱為呂祖庵，相傳八仙之一呂洞賓曾“憩鶴于邙山之颠”，而呂洞賓還被尊為道教全真派“北五祖”之一，後人在此清幽之地修廟塑像，演變為今天的呂祖廟。現存主體建築純陽殿、崇聖殿等為清代留存，近年又在公路旁新建山門及玉皇殿。

　　舊有山門

　　走進新修的山門，自西向東是長長的斜坡，抵達底端才是原有的山門，額題“純陽洞”三字，坐西朝東,取道家“紫氣東來”之意。建築依山勢起伏而建,從山門,卷棚,前殿到正殿、副殿依次呈台階式上升。

　　據廟内碑文記載，清康熙三十二年（1693），洛陽名士任仲芙首先捐款建此廟，後不斷增修逐成現在規模。道教稱仙人住所為洞，呂洞賓号純陽子，故廟名“純陽洞”。……主要有歇山式山門、卷棚、大殿(原供呂祖像)、二殿、配殿及廂房等建築，另有石獅一對，古碑碣十餘通。

　　1981年，洛陽市文物部門對呂祖庵予以修繕，1993年又進行了擴建。到1996年洛陽市政府撥款重修呂祖廟，除恢複主殿純陽殿——呂祖像、副殿崇聖殿——呂祖父母像外，又于山門兩側配房增塑了八仙像，稱八仙殿，前院兩垣内壁增修了兩幅大型青磚浮雕——“孔子問禮老聃、老子西出函谷”，“呂祖斬赤龍、黃鶴一去不複還”和“琉璃二龍戲珠”。

　　匾 額

　　過“純陽洞”，看到卷棚前懸挂有“道高仙籍”、“參天化育”兩匾，一方面是說呂洞賓修道有成位列仙班，另一方面是贊揚其道成之後順應萬物天性，解救民生疾苦。純陽殿内奉祀呂洞賓，院落内兩棵數百年樹齡的國槐依然保持着旺盛的生命力，站在此處溽熱消散，涼風陣陣，确為避暑佳地。這古木森然碑刻林立的氣息，顯示着曆史的滄桑之感。

　　另外一種說法是曆史上的呂洞賓，名岩，字洞賓，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，父親呂讓（793-855），其第三子呂煜即後來的呂洞賓。當年父親在鄂州刺史、鄂嶽觀察使任職前後生下呂煜，正是由于呂洞賓出生地在嶽陽，故當地有呂洞賓為嶽陽人、九江人甚或鄂州人的說法，鄂、湘各地有關呂洞賓的傳說亦較别處尤多，至北宋慶曆年間遂成為呂洞賓神仙故事的重要發源地。

　　古木森然

　　1930年洛陽出土了《呂讓墓志》，印證了此前呂讓去世後葬在洛陽邙山的說法。呂祖廟裡道長說呂洞賓在邙山所設庵堂應當是為父親守墓的，這可能是呂祖庵的雛形。《全唐詩》裡所收呂洞賓詩作甚多，比如《勸世》：“一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。”；此外像《題黃鶴樓石照》：“黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情欲訴誰能會，惟有清風明月知。”

　　更多的是他的悟道詩——“自隐玄都不記春，幾回滄海變成塵。玉京殿裡朝元始，金阙宮中拜老君。”；“通道複通玄，名留四海傳。交親一拄杖，活計兩空拳。要果逡巡種，思茶逐旋煎。豈知來混世，不久卻回天。”

　　自呂祖廟往西南行兩三公裡便是邙山最高峰翠雲峰，正是上清宮所在地。金大定七年（1167）全真派教祖王重陽途經洛陽，曾去往上清宮，而在他所做《了了歌》裡有“唐純陽兮做師父”的句子，将呂洞賓視為傳道之師父。至于說他當時有沒有來此處的呂祖庵參拜，相關文獻并沒有記載。

　　無論是八仙裡面留名最廣的仙人，還是全真派的遠承祖師，抑或是為父親守墓的凡俗男子，呂洞賓在後人心目中都顯得格外親切。更因為洛陽邙山上的這方清幽景觀，也必将吸引更多人将關注的目光投向呂祖廟……

　　作者簡介:

　　葉少波，洛陽伊川人，河科大附中語文高級教師，熱愛中華傳統文化，喜歡探幽覽勝，閑暇閱讀自娛，紙媒發表散文若幹。

　　本文來自“今日作家”微信公衆号ID：jinrizuojia001

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