《詩經》是春秋以前的，《周易》是戰國寫成的。

　　《詩經》早于《周易》，所以《周易》中引用了很多處《詩經》的句子。

　　有的人深信周文王寫《周易》的故事，認為應該是《詩經》引用了《周易》。

　　然而，《周易》裡面有兩個字，确鑿無疑地證明了，卦爻辭是在引用《詩經》！

　　這兩個字，就是“有言”。

　　所謂“有言”，就是有句名言的意思。

　　隻要一出現“有言”這兩個字，我們就知道，作者要開始引經據典，引用詩書裡面的經典名言了。

　　比如，《論語》裡面記載孔子說“南人有言曰”，接下來引用的就是“人而無恒。不可以作巫醫”和“不恒其德，或承之羞”這兩句宋國人熟知的名言。

　　又比如孔子說：

　　《周任》有言曰：“陳力就列，不能則止”。

　　又比如《詩經》

　　人亦有言：“柔則茹之，剛則吐之”。

　　又比如《詩經》

　　人亦有言：颠沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。

　　在《周易》中，“有言”一詞也多次出現，隻是由于這些名言過于經典而且廣為人知，所以作者并沒有把它寫下來而已！

　　最最典型的例子就是《明夷》。

　　明夷，就是鳴雉，鳴與明通，雉與夷通。

　　僅從卦名上，我們就知道作者引用了《雄雉》這首詩！

　　《明夷》初九爻辭說：

　　明夷（鳴雉）于飛，垂其左翼。君子于行，三日不食。有攸往， 主人有言。

　　爻辭裡面的“主人有言”，乃是引用了《雄雉》裡的一句廣為人知的名言。

　　這句名言，是主人特地贈送給爻辭裡那位遠行的道路上“三日不食”的君子的！

　　詩雲：

　　雄雉于飛，洩洩其羽。我之懷矣，自诒伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？

　　詩的最後一句“不忮不求，何用不臧”，是說君子行道，如果在困境中也能夠不嫉妒不貪求，哪怕道路再漫長，過程再艱苦，也終将到達目的地，“先迷後得主”！

　　對于那漫漫征途上“三日不食”的君子來說，這句詩無疑是最好的激勵！

　　孔子曾經用這句話來表揚過子路。

　　子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”—子思《論語》

　　不懂《雄雉》，怎麼能理解《明夷》裡的雉鳥為何而鳴？

　　不懂《雄雉》，怎麼會知道這個“主人有言”究竟說的是什麼言？！

　　這不是引用《詩經》是什麼？

　　《雄雉》一詩是什麼時候寫的？

　　《毛詩序》說:

　　《雄雉》,刺衛宣公也。淫亂不恤國事,軍旅數起,大夫久役,男女怨曠,國人患之,而作是詩。

　　衛宣公，衛國第15任國君，公元前718年—公元前700年在位。

　　《周易》引用了一首諷刺衛宣公的詩，怎麼可能是文王周公寫的？

　　靠穿越嗎？

　　《周易》本經的作者，就是《論語》和《中庸》的作者，子思！

　　文王寫周易的傳說源自于子思。

　　孔子讀易的傳說源自子思。

　　十翼裡的大部分重要易傳也是出自子思。

　　子思長期居住在衛國，寫作《論語》時已經記錄孔子引用過這首諷刺衛宣公的詩，創作《周易》時再次引用，可以說順理成章！

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