勿施于人 清光緒古籍 國文教科書1910年第2冊第6 楊布打狗

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　　培育美德 清光緒古籍 國文教科書 1910年第2冊第6 己所不欲，勿施于人

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　　内容詳解請見下方的---【文中重點難點提示】

　　書名：最新國文教科書.初等小學用.第2冊.蔣維喬等編.上海商務印書館.光緒2年版.1910年

　　蔣維喬（1873年－1958年3月），字竹莊，号因是子，江蘇武進（今常州）人，

　　中國近代哲學家、教育家、佛學家、養生學家。

　　蔣維喬先生于1914年出版了《因是子靜坐法》,暢銷全國各地以及歐、美、東南亞諸國。

　　後編成《因是子靜坐法續編》(1918年)。

　　1954年他又根據自身體會,寫成《因是子靜坐衛生實驗談----中國醫療預防法》。

　　1955年撰寫《中國的呼吸習靜養生法----氣功防治法》(一名《因是子靜坐法提要》)。

　　清光緒古籍高清 國文教科書 生活之品德 1910年 第2冊第5【第6部分】第21課到21課

　　本書共六十課，圖文并茂，含彩色插畫三幅。

　　從開學第一天的《學堂》，到最後一課的《放假歌》，

　　内容涉及禮儀、孝道、常識、典故、識物等内容。

　　上海商務印書館于光緒30年初版，此為宣統2年(1910)版 第60版。

　　每課生字以十二字為限；本編雜用歌辭體例便于兒童唱和以取興緻；

　　本編所述德育事仍以家庭倫理為主，間有旁及他事亦皆兒童所能行者；

　　本編每課必在一開之内，每句必在一行之内，以便誦習，惟成章之文排比不易，故較第一冊尤見苦心等。

　　華夏傳統品德養成的課本，既源于生活，又貼近兒童，配以插圖，便于引發學生的興趣.

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　　末學

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　　【文中重點難點提示】：

　　***

　　《楊布打狗》為《列子》裡的一篇寓言.

　　列子

　　卷第八/說符篇

　　作者：列禦寇　春秋時期

　　--

　　狗在中國傳統的十二生肖中排第十一位。

　　位于雞的後面，豬的前面。所配地支為戌。

　　凡是戌年生的人，其屬相為狗。

　　五行上戌狗為土，根據五行相克關系，可以推導出狗怕虎。

　　在十二生肖中，狗為第十一個生肖（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）。

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　　楊布打狗 原文

　　楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。

　　楊布怒，将撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

　　--

　　楊布打狗 的叙事

　　《列子》中的這篇名為《楊布打狗》的寓言故事講到：

　　曾前，在一個山村住着一戶姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過日子。

　　這戶人家有兩個兄弟，大兒子叫楊朱，弟弟叫楊布，

　　兩兄弟一邊在家幫父母耕地、擔水，一邊勤讀詩書，

　　兩人都寫得一手好字，并交了一些書生朋友。

　　楊家就像其他人家一樣，也養了一隻看門護院的狗狗，

　　隻不過平時都是父母和哥哥在馴養，對于這個弟弟，一家人都不忍心讓他多操勞家務事情.

　　有一天，弟弟楊布穿着一身白色的衣服出門訪友。

　　沒曾想在路上，天空突然下起雨來了，雨越下越大，

　　楊布正走在前不着村、後不落店的山間小道上，

　　隻好硬着頭皮頂着大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。

　　他們都是經常在一起讨論詩詞、評議字畫的好友，

　　楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，換上一身黑色外套。

　　朋友招待楊布餐飲後，兩人又談論了一會兒詩詞，評議了一會兒前人的書法和文章。

　　他們越談越投機，不覺幾個時辰過去了，看看天色不早，

　　楊布就把自己被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家裡，

　　而自己就穿着一身黑色衣服告辭朋友回家。

　　雨中的山間小道是濕的，但由于路面上石子鋪得多，沒有淤積的爛泥。

　　天色漸漸地暗下來了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。

　　風輕輕吹着，從山間送來一陣陣新枝嫩葉的清香。

　　要不是天愈來愈近傍晚，而且下雨不斷，楊布還真有點兒雨後漫遊山崗的餘興呢！

　　他走着、走着，走到自家門口了，還沉浸在白天與朋友暢談的興緻裡。

　　這時，楊布家的狗狗卻從黑地裡猛沖出來對他汪汪直叫。

　　須臾，狗又突然後腿站起、前腿向上，似乎要朝楊布撲過來。

　　楊布被自家的狗這突如其來的狂吠聲和它快要撲過來的動作吓了一跳，

　　十分惱火，他馬上停住腳向旁邊閃去，憤怒地向狗大聲吼道：“這厮，連我都不認識了！”

　　于是順手在門邊抄起一根木棒要打狗。

　　這時，哥哥楊朱聽到了聲音，立即從屋裡出來，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂吠的狗，

　　并且說：“弟弟你不要打它！怨不得這狗會吠你，連我也是奇怪，你白天穿着一身白色衣服出去，

　　這麼晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎？這不能怪狗啊！”

　　楊布是讀書明理的，稍微一思考，就覺得哥哥楊朱講的很有道理的。

　　這時候汪汪也不叫了，一家人重新又恢複了原先的快樂。

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　　簡評

　　楊布出去時穿的是白色的衣服，下雨了，他換了黑色的衣服回家，楊布雖然還是是楊布，但是外表等有很大的變化。

　　但是他家的狗狗卻看到外表的變化，就沖着換了黑色衣服的楊布狂吠。

　　原來狗隻忠實于那個穿白衣服的楊布，卻不理穿黑衣服的楊布。

　　楊布的狗隻看衣服不看人，結果咬錯了人。

　　其實，狗犯這樣的錯誤并不可笑，畢竟狗狗是很聰明，它不僅會辨識外形，所以追着楊布狂吠也是情有所原的。

　　提示

　　但是，人看問題，如果隻注意表面現象，不抓住本質特征，同樣會犯類似的低級錯誤。

　　現實生活中，沒有一成不變的東西，不變是相對的，變化是絕對的，不能用舊的眼光看待變化了的事物。

　　如果遇到事情，要先看看自己有沒有錯誤，不要馬上怪罪于人。

　　否則便要像楊布那樣，自己衣服換了而怪狗來咬他，那就太不客觀了。

　　當别人因為表面現象誤解自己的時候，我們一定要清醒，說明真相，消除誤解。

　　而不能像楊布那樣發火解氣，那不利于問題的解決，弄不好會激化矛盾。

　　己所不欲，勿施于人。

　　《楊布打狗》古文原文很短，但透露出一些很重要的信息：

　　首先，我們都知道，狗狗是對主人非常忠誠的人類的朋友，狗狗辨識人物，一般通過以下幾種方式：

　　1.通過外形

　　2.通過氣味

　　3.聽其聲音

　　4.通過第六感

　　《楊布打狗》中提到，楊布出去的當天正是下雨天，而且這雨不小，

　　否則不會濕透楊布的衣衫，還讓楊布在外面不得不更換衣裳.

　　楊布出門時間應該不短，都足夠楊布有更換衣衫的時間。

　　下雨是一個很重要的因素，天色漸晚也是不容忽視的條件，雨天又近傍晚，天色昏黑，

　　視物往往此時不清，大受影響，而且楊布的氣味通過更換衣服和淋雨後更是被清除的比較徹底，

　　而且雨中行走與楊布早晨外出時正常的步伐也不一樣。

　　通過以上的分析，再加上楊布與狗狗平時相處的時間較少，

　　在雨天傍晚又更換衣服的情況下狗狗對其警惕的吠叫是有一定原因的.

　　注釋

　　①缁衣：黑色的衣服。②猶是：像這樣。③使：假使。

　　缁zī 黑色：缁衣

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　　原文直譯：

　　楊朱的弟弟叫楊布，他穿着件白色的衣服出門去了。

　　天下起了雨，楊布便脫下白衣，穿着黑色的衣服回家。

　　他家的狗沒認出來是楊布，就迎上前沖他叫。

　　楊布十分生氣，準備打狗。

　　這時楊朱說：“你不要打狗，如果換做是你，你也會是像它這樣做的。

　　假如剛才你的狗離開前是白色的而回來變成了黑色的，你怎麼能不感到奇怪呢？”

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　　故事的寓意：

　　1.當被人誤解自己的時候，我們不要頭腦發熱，動怒發火；

　　而應該設身處地站在别人的角度思考，要學會換位思考，并理解别人。

　　2.以短淺的目光看到事物的表面而看不到事物的本質，是不對的。

　　3.事物是千變萬化的，要想正确地認識事物，就不能用一成不變的眼光來看待事物，

　　更不能被一時的表面現象所迷惑，要抓住事物的本質。

　　4.凡遇是非，務必先反躬自省，内求諸己，切莫忙于責備他人！

　　5.遭遇别人不友好的表現，應設身處地扪心自問，不應一味歸罪别人。

　　6.若是自己變了，就不能怪别人對自己另眼相看。

　　别人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，

　　不然的話就像楊布那樣：沒有考慮自己的衣服變了，反而去責怪狗狗不認識他。

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　　《列子》

　　《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，相傳由鄭人列禦寇所著。

　　該書按章節分為

　　《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，

　　每一篇均由多個寓言故事組成，寓道于事。

　　其中較為人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人憂天”、“亡斧者（亡斧意鄰）”、“歧路亡羊”等。

　　書中許多寓言都帶有足以警世的意義，更具有文學和曆史的價值。

　　《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，不僅屬于諸家學派著作，也是一部智慧之書，

　　它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

　　《列子》相傳是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。

　　列子 列禦寇老先生

　　列子，姓列，名禦寇，鄭國人，在古籍中又寫作列圄寇、

　　列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。

　　戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。

　　終生緻力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。

　　隐居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。

　　主張虛靜無為，獨立處世，善于修身養性。

　　《莊子》中有很多關于他的傳說，西漢劉向《列子傳》謂“其學本于黃帝老子”，屬道家學派。

　　主張循名責實，無為而治。

　　列子的活動時期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子。

　　鄭公（未知－前396年），姬姓，名骀，為鄭國第二十四任君主，

　　鄭幽公之子（《史記·鄭世家》作幽公之弟），在位27年。

　　公元前408年韓景侯伐鄭，取雍丘。

　　次年鄭伐韓，在負黍擊敗韓兵。公元前400年鄭圍韓之陽翟。

　　公元前398年公殺其相子陽，兩年後子陽之黨弑公。

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　　《列子》内容簡介

　　《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄，今本已非原書，約成于晉太康二年後。

　　内容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語便均出自其中。

　　《列子》把“道”融彙于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的國學價值，

　　《列子》包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。

　　其主旨為：萬物生于無形，變化不居，人要掌握并利用自然規律。

　　《列子》由晉人張湛作注。唐天寶年間诏号為《沖虛真經》。

　　唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》并列為道教四部經典。

　　北宋景德年間加封“至德”，号曰《沖虛至德真經》，是道教重要經典之一。

　　《列子》目錄

　　天瑞第一

　　黃帝第二

　　周穆王第三

　　仲尼第四

　　湯問第五

　　力命第六

　　楊朱第七

　　說符第八

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　　道家不吃狗肉

　　道家四不吃

　　道家有“四不吃”的規矩，即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁。

　　究其原因是

　　1.牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟衆生，它太辛勞了，不能吃。

　　2.烏魚。烏魚一到産卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，隻待餓死升天，

　　烏魚魚崽最有孝心，甯可自己遊入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，其精神可貴可嘉，吃不得。

　　3.鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。

　　4.狗。古往今來，人們常說：“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。”終生随主，為主效勞，不可食也。

　　道教是一個養生的宗教，對飲食養生非常重要。

　　在長期的發展過程中，形成了自己既有華夏固有的色彩又符合養生的飲食習慣。

　　這些飲食習俗，無論是對于保護野生動物，還是對于人們的健康，都大有裨益。

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