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　　南宋權臣秦桧名字的正确讀音：論“桧”不可讀“會”音

　　文丨萬光明

　　獨立學者

　　有關秦桧之名的讀音，今已通讀為秦會（漢語拼音hui），根據一九四九年後權威性的字典類書，把“桧”讀hui作為一個專名用來稱呼秦桧，如《現代漢語詞典》：“桧hui，用于人名，秦桧，南宋奸臣。”《漢語大字典》：“桧hui，《集韻》黃外切，去泰匣。人名用字，秦桧，南宋奸臣。”是辭書受到民間讀法或是民間讀法受到現代漢語拼音的影響，才把桧讀hui作為一個人名的專用詞并不清楚。但是江南一帶的方言，則保留另外一種讀音，如浙江紹興讀秦桧之“桧”為“鬼”。南京方言稱桧木發音為kuei（國際音标）木，也是和鬼聲同（見《南京方言詞典》125頁）。還有一些地區如江西黎川讀“秦桧”為“秦塊”，按“鬼”和“塊”都是屬于牙音，隻是不送氣與送氣之分，應該“塊”的讀音是從“鬼”音演變而來。

　　古人雲：名不正，則言不順。現代通行“秦桧”的讀音，本身就是一個錯誤讀法，無論從音韻學還是名字學來看，秦桧不可能會讀成“秦會”，試以證之：

　　《說文·木部》：“桧，柏葉，松身。從木，會聲。古外切。”桧作為一種樹木名，是形聲字，“木”表形，“會（hui）”表聲，“會聲”不是說桧讀“會”，而是讀成古外切，“古外切”并非源自漢代許慎的注音，而是徐铉《說文系傳》根據唐孫愐撰的《唐韻》一書來定聲的。又《左傳·成公二年》：“棺有翰桧”，唐陸德明《釋文》：“桧，古外反。”古外反和古外切是一個意思，“反”、“切”是古人用文字來拼音的方法。即聲母為古，韻母為外，唐音“桧”屬見紐月部。另外，“桧”在唐代又讀古活反，音同“國”；或讀古會反，音近乎今音的“貴”，其聲母皆為見紐。如《詩·衛風·竹竿》：“桧楫松舟。”陸德明《釋文》：“桧，古活反，又古會反。”宋代《廣韻》是一部标準的官方韻書，它根據隋唐韻書《切韻》廣而增之，它收錄了“桧”的兩個讀音，《廣韻·泰韻》：“桧，柏葉松身。古外切，又古活切。”古外切是當時認可的通用讀音，而古活切則是多音，并不是常見音。在音韻學上，以“古”為聲母的見紐是屬于牙音。而“桧”讀“會”是個冷僻音，最早收錄在宋丁度《集韻·泰韻》中。本韻書除了收錄古外切和古活切兩種讀音外，另在《泰韻》中收錄了一個黃外切的讀音，正好和“會”一樣的讀音，《廣韻·泰韻》“會”作“黃外切”，“黃”為聲母，“外”為韻母，是匣紐月部，屬喉音，按國際音标為huei，那麼秦桧讀秦會也不是無源之說。但直至清末民初，辭書收錄“桧”的讀音，也是沿用《廣韻》，如《辭源》“桧”字條的注音是古外切和古活切，也就是說清末至民初有關這個字的讀音權威辭書也沒有收錄黃外切（ɣuei）的讀音。台灣省中國文化學院出版的《中文大辭典》收錄單字約五萬個，有關漢字的形、音、義頗為詳盡，但在“桧”條，并無說到當“桧”讀黃外切是專屬秦桧的讀音。今人王力《古漢語字典》收錄的“桧”字，除了古外切和古活切外，幹脆擯棄了黃外切這個讀音。當然并不能以此證明秦桧之“桧”隻讀古外切。另外台灣教育部門頒布“重編國語辭典修訂本”“儈”字條為：kuài (又音)guì。

　　我們引用近代文獻，則可知秦桧在清至民國則通讀為“秦鬼”，正好和“桧”的正音“古外切”相近。1935年10月16日《宇宙風》第3期載周作人《談油炸鬼》一文，其中談到紹興等越地稱麻花為油煠鬼，引範寅《越諺》卷中飲食門雲：“麻花，即油煠桧，迄今代遠，恨磨業者省工無頭臉，名此。”周氏案：“此言系油煠秦會之（秦桧字會之），殆是望文生義，至同一癸音而曰鬼曰桧。”他認為“桧”與“癸”、“鬼”的發音一樣。文後又引鹹豐刊本張林西《瑣事閑錄·油炸鬼》：“油炸條面類如寒具，南北各省均食此點心，或呼果子，或呼為油胚，豫省又呼為麻糖，為油馍，即都中之油炸鬼也。鬼字不知當作何字。長晴岩觀察圳雲，應作桧字，當日秦桧既詩，百姓怒不能釋，因以面肖形炸而食之，日久其形漸脫，其音漸轉，所以名為油炸鬼，語亦近似。”按“油炸鬼”這種食物也見于黃河一帶，清人劉廷玑《在園雜志》卷一：“渡黃河至王家營，見草棚下挂油煠鬼數枚，制以鹽水合面，扭作兩股如粗繩，長五六寸，于熱油中煠成黃色，味頗佳，俗名‘油煠鬼’（康熙五十四年刻本）。”清人陳錦《勤餘文牍》卷五《書唐山百虎卷後》也載：“切面條曰油炸桧，狀兩足骨，外方内圓，父老相傳謂桧足骨方棱，故象此以投油沸，或南宋時民間語也。”甚至更遠的華北平原，民國《高邑縣志》卷六《風土·馃子》：“俗謂秦桧害嶽飛，人民以面作油炸食，故亦謂油炸桧，桧讀如鬼。”則可證明清至民國讀秦桧為秦鬼（gui）而非秦會明矣。

　　另外，秦桧字會之，從他的名與字的對應關系中也可知“桧”不可能讀“會”。

　　自周以降至民國，數千年以來，人們在名以外，又另外取字。《周禮·檀弓》稱：“幼名，冠字。”其釋義是：“始生三月而加名，故雲幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可複呼其名，故冠而加字。”幼可稱名，冠而字，是說男子一旦冠禮之後，意味他已經為成人，參與到社會活動中去，再若直呼成年人的名是一種不尊重且鄙視的做法，那麼就以字代稱之，取字就是為了明尊卑。字雖然獨立于名之外，但又和名保持密切的關系，古人名和字是相屬相輔關系，稱字而知名。按照古人取名表字都有相應的關系這個現象，那麼秦桧字會之有怎樣的關系？桧作為一種喬木，綜合了柏和松兩種樹木的特征，而此兩者都為長壽之徵，李賀《昌谷詩》：“古桧拏雲臂”，王琦注：“桧樹松身柏葉，性耐寒，其材大而多壽。”宋人劉頒有贊美桧樹長壽的詩句：“一身具松柏，千歲作秋春。”可知秦桧得名就是祈願長壽之義，而表字為“會”，是因為“會”本作合解，桧的葉如柏而幹如松樹，似合柏松為一體，故名字可諧，清人邵晉涵言：桧，柏葉松身。（《爾雅正義》卷第十五 卷下•釋木第十四》）。另一種解诂，“桧”有棺蓋上面的繪飾之義，《左傳·成二年》：“棺有翰桧。”杜預注：“翰，旁飾，桧，上飾。”會通“繪”，《書·益稷》：“作會宗彜”，孔安國傳：“會，五采也。”鄭玄注：“會，讀為繪。”“桧”、“會（繪）”都有圖飾之意，因此名字相合。朝鮮王朝學者李源坤有注：棺有翰桧，翰，棺傍飾。桧，棺上飾，亦王禮。（［朝鮮］李源坤撰，周阿根整理：《箕範衍義》卷之十《五福第九上•考終命九之五》，鳳凰出版社，2019年，第435頁）。時人在稱“會之”的時候，就是為了避免口語表達上出現“桧”聲，如陸遊《老學庵筆記》一般都是以字“會之”稱秦桧，這顯然就是一種為尊者避之意。而嶽飛之孫嶽珂在他的《金佗稡編》中，凡言及秦桧都是直呼其名“秦桧”，顯然是帶有國仇家恨的個人情緒在。因為諱避直呼其名，在古人的名和字關系中，名和字的讀音絕對不會相同。若“桧”與“會”音同的話，家人朋輩或後進卑者在稱秦桧時為“會之”，否則犯了與名相同的大忌。如唐人李賀的父親叫晉肅，因“晉”、“進”同音，與李賀争名的人，就說他應避父諱不舉進士。由是賀終不得登第。以宋人諱稱名為例，《宋史·吳廷祚傳》記載吳廷祚升為中書門下平章事二品，因為父親諱名璋，因為“璋”同“章”音同，改為中書門下二品。又《宋史·韓世忠傳》：“世忠嘗戒家人曰：‘吾名世忠，汝曹毋諱忠字，諱而不言，是忘忠也。’”韓世忠戒家人不必諱稱“忠”，是不要忘記忠心的意思，側面也是反映了宋人諱稱尊長之名。又如“署”、“樹”的發音近“曙”，宋英宗趙氏名曙，《老學庵筆記》卷十雲：“廟諱同音‘署’字常恕反，‘樹’字殊遇反，然皆諱避，則以為一字也。”另外還記載了郡守田登，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞，于是舉州皆謂燈為“火”。從習俗稱謂上看，因此秦桧的名和字絕對不會讀音相同，也就是說“桧”不會讀成“會”。綜合上述，秦桧之“桧”的讀音不是“會（hui）”，而近鬼（gui）.

　　或可證明為了照顧這個時俗讀錯的音，現代官方詞典或字典特地設定秦桧被讀成秦會（hui）。

　　餘輝先生對本文寫作亦有貢獻，謹此緻謝

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