日本号稱神明八百萬，衆多神明之中，又以三大妖怪最為出名。

這三大妖怪，要麼身世背景顯赫，要麼戰鬥力爆表，吃人拐帶孩子幾乎無惡不作。

天狗，就是這三大豪橫的日本妖怪中的佼佼者。

著名的日本動漫作品《名偵探柯南》裡，就曾經多次出現過天狗的身影。比如，《霧天狗殺人事件》一集中，在濃霧天裡神出鬼沒的天狗，面目可怖，着實成了不少人的童年陰影。

但凡看過日本天狗形象的人都會好奇，為什麼日本天狗長得一點也不像狗呢？

最初的日本天狗，不僅不是狗，還跟狗沾不上半點關系。

在日本，關于天狗最早的記載，要數《日本書紀》：公元637年，即舒明天皇九年，二月，天上出現一道奇觀，有塊帶着火焰的流星劃破天空，不斷下墜。從唐朝留學回到日本的僧人旻，看到這一幕就說，“非流星，是天狗也，其吠聲，似雷也”。

僧人旻認為的“天狗”，其實就是我們常說的天外隕石。

火焰、雷聲，都是隕石與大氣層高速摩擦時産生的特殊現象，古人無法理解這種奇特的現象，隻能用“天狗”的說法來解釋。

漸漸地，關于天狗的記載越來越多，天狗也慢慢從諸多妖怪之中脫穎而出，占據極為重要的地位。

日本曆史上最出名的天狗，當屬古日本四大怨靈之一、世稱“第一大魔王”的崇德天皇。

相傳，崇德天皇是白河天皇與待賢門院生下的孩子。而待賢門院，是白河天皇的孫子鳥羽天皇的妻子，因此崇德天皇一出生就要管侄子鳥羽天皇叫父親。

5歲那年，白河天皇将崇德天皇扶上了皇位，然而23歲時，鳥羽天皇以強硬手段逼迫崇德天皇退位，将皇位禅讓給自己的兒子、崇德天皇的養子體仁親王，近衛天皇從此登上了曆史的舞台。

鳥羽天皇去世後，崇德天皇與繼位的後近衛天皇為争奪政權而爆發沖突，史稱保元之亂。

崇德天皇不敵對手，兵敗，被流放到贊岐，在流亡奔波途中，咬舌以自身血液寫下 “願為日本之大魔緣，擾亂天下，取民為皇，取皇為民”的詛咒經文，随後含恨而死，享年46歲。

由于怨念極大，崇德天皇死後如願化作天狗，危害百姓，攪得朝廷内外永無甯日。在後世的典籍裡，崇德天皇始終被視作天狗的首領，率領一群小天狗為害人間。

按照民俗學大師柳田國男的解釋，日本文化中将莫名其妙失蹤的孩子稱為“神隐”，即被神明、妖怪藏匿起來的人。

天狗，作為邪惡力量的代表，它們會擄走在森林裡行走的人，尤其喜歡捉弄、拐帶兒童。

在日本的妖怪傳說裡，天狗很長時間裡都是負面形象。特别是在四大怨靈之一的崇德天皇出現之後，天狗禍亂人間的形象越來越深入人心，以至于在很多的影視、動漫作品中，但凡出現天狗形象的，基本都是邪惡的。

日本天狗到底有多少呢？

說出來你都不信，按照日本江戶時期的著作《天狗經》的記載，全日本的天狗一共有48種，數量居然高達十二萬五千五百多個。

族群數量如此龐大的天狗，品種自然也不會稀缺。從外形上來看，不同時期、不同品種的天狗形象大相徑庭。

衆所周知，日本天狗其實源自于中國上古奇書《山海經》，因此，很長一段時間内，日本天狗在外貌上都沿襲了《山海經》裡對天狗“狀如狸”的設定。

直到平安時代末期，天狗的形象終于發生了改變，從原先的“天狐”變成了類似“鷹”的鳥。

​《今昔物語集》裡的天狗，還擁有了新能力：不僅可以附身在人類身上，還能在天空中翺翔。

這其中的突出代表，就是第一大魔王崇德天皇。當年，崇德天皇死後，怨靈化成了一隻形似金色大鸢的天狗，作惡多端，禍國殃民。畏于強大的實力，後世一直将崇德天皇作為天狗的領袖。

這種長着一雙大翅膀的天狗，一般被稱作”鴉天狗“。除了顯著的大翅膀标志外，鴉天狗還長有一張堅硬且攻擊力強的鳥嘴、一對怒睜的圓眼。

天狗大多出沒于山野之中，關于天狗的種種傳說，通常也會融入山野傳說的因素。《平家物語》裡就将”天狗“描繪成了多種形象雜糅的妖怪：”非人，非鳥，亦非犬，四體類人而身似犬，背有雙翼“。

在日本妖怪文化中，天狗的曆史由來已久，分類方面也顯得非常龐雜。

總的來說，以鼻子特征的不同來做簡單區分，日本天狗大緻可以分為兩類，一類是”大天狗“，鼻子高且長，靈力深厚、地位高；另一類就是”鴉天狗“，鼻頭尖、劍術強，隻是地位遠不如大天狗。

現在我們在影視、動漫作品裡看到的天狗形象大多比較一緻：身材魁梧，身穿修驗僧服，腳踩高齒木屐，一手拿着羽扇，一手拿着寶槌；臉色赤紅，一根長長的大鼻子分外惹人注目，身後是一對誇張的大翅膀。

為什麼日本現代天狗都擁有又長又高的鼻子呢？這就要從《是害坊繪卷》裡的故事說起了。

鐮倉時期，日本天台宗僧人修為高深，中國天狗“是害坊”與天台宗僧人大戰，鬥法中“是害坊”受傷。當它向日本天狗求助時，日本天狗态度傲慢，不為所動。

而在日本文化中，傲慢就有“鼻高”的意思，這或許就是當代天狗都頂着一根長鼻子的由來了。

中世紀的日本，不僅盛行佛教六道，還流傳着天狗道的說法。

一些修驗道僧人生前修行不夠，無法得道，死後又放不下執念、妄念。生前修行的佛緣，讓他們死後免于堕入地獄、惡鬼、阿修羅和畜生四道，但是又由于行邪術的緣故，他們注定無法升入天道，最終隻能被放逐到六道輪回之外的天狗道。

根據日本民俗學創始人柳田國男的說法，被貶谪到凡間的神明都成了妖怪，河童、天狗等妖怪也不外如是。

隻不過，随着時間的演化、曆史的發展，日本天狗逐漸與信奉山嶽的理念元素相融合，慢慢從邪惡的妖怪這一身份向山神的身份過渡。

特别是那些一直深居山野的天狗，比如大天狗，它們潛心佛法，懲惡揚善，符合人們内心對山神形象的設定，漸漸地，天狗形象與山神形象産生重疊，進而天狗徹底成為了新一代的山神形象。

縱觀日本天狗的演變史，不難發現，從兇兆到吉星，從為害人間的魔王到勸惡向善的山神，天狗善惡形象的轉變，反映出的是當時人們對自然崇拜的變化。

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