近兩千年來，中國主流社會對王莽的評價普遍不高，一般将其視為 “僞君子”、“野心家”、“亂臣賊子”等，真可謂是衆口铄金，積毀銷骨。

直到近代，才有大學問家胡适先生為王莽平反，認為他的“土地國有、均産、廢奴”三大政策相當超前，其魄力遠在北宋王安石之上。

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到了現代，更有網友提出一種奇怪的觀點，他們認為王莽是個穿越者，因為他發明了遊标卡尺和短裙等超前近千年的東西。

那麼，王莽到底是怎樣一個人呢？要想了解他，我們不妨去看看他的個人成長經曆，和他的朋友圈，相信您一定能有所感悟。

讓我領着大家先從王莽的童年看起吧！客觀來說，王莽的童年不是很幸福，因為他爸王曼死得太早，沒趕上漢成帝給他封侯。

盡管與叔伯兄弟們的奢侈生活相比，自己的生活條件差一些，但是，王莽并沒有羨慕得流口水，而是相當地安貧樂道。

他嚴格按照儒家君子的标準要求自己，謹慎侍奉母親和寡嫂，盡心撫養亡兄的兒子，在外結交賢士，在内尊重諸位叔伯，十分禮貌。

有一年，伯父王鳳病重，王莽一連幾個月衣不解帶地在床前侍奉，并親口嘗藥，簡直比親兒子還要孝順，朋友圈裡全是點贊的。

這一下子可把王鳳感動壞了，王莽這樣的人才可不能被埋沒了啊！于是，他鄭重地把王莽托付給皇上和太後。

什麼，您覺得王莽是在作秀？王鳳這個人的眼光可是一向很準，從他臨死前不讓親兄弟王譚接班，非要叔伯兄弟王音接班就能看出來。

已經學會修身齊家的王莽從此正式登上政治舞台，先被任命為黃門郎，後又升任射聲校尉。朝中有許多大臣覺得王莽很賢能，為他在皇上面前說好話。

又過了一些時候，王莽的叔父成都侯王商上書，表示願意分出自己的封地，請求皇上封賞王莽，太後王政君也屢次替他說話。

于是，漢成帝封王莽為新都侯，升任騎都尉、光祿大夫、侍中。王莽在内廷服務更加謹慎周到，言行也一如既往地謙恭。

他經常把自己的車馬、衣裘等等拿來周濟門下賓客，而自己卻家無餘财，其名聲甚至超過了他的諸位伯叔父，惹得很多人嫉妒。

有一次，王莽私下買了一個美女，他的叔伯兄弟中有人聽說了，免不了有些冷嘲熱諷，原來道德模範有好色啊！

讓大家大跌眼鏡的是，王莽買這個女人不是為了自己，而是為了送給後将軍朱子元，因為朱将軍沒有兒子，而王莽聽說此女子很會生兒子，就替他買下了。

當然，王莽也不是不會耍陰謀詭計的書呆子。為了搞掉競争對手——表兄淳于長，王莽秘密搜集了淳于長私通許廢後的事。

然後，王莽先把這事告訴了叔父王根，王根又讓他給王太後作了彙報，王太後大怒，讓漢成帝罷免了淳于長，并在獄中将他殺死。

公元前8年，大司馬王根病重，舉薦38歲的王莽接自己的班。王莽執政後，繼續嚴格要求自己，生活反倒更加儉約。

漢成帝去世後，王莽被迫歸隐封地。期間他的二兒子王獲殺死了一名家奴，為了彰顯法律面前，人人平等，王莽大義滅親，得到世人的一緻好評。

漢哀帝去世後，太後王政君重新掌權，要求朝中大臣推舉大司馬人選。群臣紛紛舉薦王莽，隻有前将軍何武與左将軍公孫祿表示反對。

王莽這次掌權後，開始大肆培養親信。當他想要獲取什麼利益的時候，隻須略微示意，他的黨羽就會按他的意思紛紛上奏。

不過，王莽确實做了很多好事，比如說，帶頭過儉樸的生活，并自掏腰包，貢獻錢百萬、田三十頃救濟民衆，感動地百官紛紛效仿。

再比如說，每逢水旱災害，王莽就隻吃素食，連紅燒肉都不吃。他還帶頭捐錢捐物，獻出土地、住宅救濟災民。

相比于他的那些叔叔伯伯們，王莽“大義滅親、奉公忘私”的壯舉，簡直可以與古代的聖人相比，所以赢得了大家的普遍稱贊。

後來，王莽又大力宣揚禮樂教化，制造太平盛世景象，把自己包裝成為人們心中治國平天下的賢良聖人。

公元6年，漢平帝病死，王莽立孺子嬰為皇太子，自己則代理天子朝政，稱假皇帝，臣民則稱王莽為攝皇帝。

公元8年，王莽在朝野的廣泛支持下，受孺子嬰禅讓後稱帝，首開中國曆史上通過禅讓（篡位）作皇帝的先河。

為什麼王莽能夠兵不血刃地當上皇帝呢？其幕後黑手就是朝堂上那些儒家學派的大臣與學者，他們為王莽進行代漢提供了條件。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術“後，儒家學說逐漸成為社會的主流了，并大力提倡修身齊家治國平天下，也叫什麼内聖外王。

簡單說就是，如果你道德上毫無缺陷，像能聖人一樣，那你就能當上皇帝。同樣道理，作為一國之君，就應該像聖人一樣為人師表。

可惜的是，儒家學派接連培養幾個皇帝都失敗了。這時，有人突發奇想，要不咱們把王莽培養成聖人，然後把他推上帝位！

雖然從整體來看，儒家學派的這次生動實踐慘遭失敗，但是也有不少收獲，那就是儒家坐而論道還可以，治國理政真不是他們的強項。

為了和王莽劃清界線，儒家不得不壯士斷腕，再也不提王莽是儒家門徒這一事實，反而将王莽罵成“亂臣賊子”，叫他2000年不得翻身。

唐代白居易為此還寫了一首詩：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真僞複誰知？”

其實，王莽的謙恭并不是作秀，而是真的謙恭，他就是一個道德完人，一個被儒家學派培養出來的用來平天下的聖人。

他上台後的那些舉動，并不是超前，而是複古，他打算将國家恢複到周朝，甚至更早的年代，比如說堯舜禹時期。

不僅是古代的中國人有這種奇怪的想法。古希臘的柏拉圖在他的《理想國》中借蘇格拉底之口，也提出了類似的“哲人王”理論。

簡單地說就是讓哲學家做國王，或者讓國王成為哲學家。這和儒家的讓聖人當皇帝，或者讓皇帝成為聖人是一個意思。

當然，讓哲學家當國王是不太可能的，因為在一個還不曾哲學化的城邦裡，哲學家是不受歡迎的，因為看來比較“傻”。

因此，柏拉圖等人選擇的是另一條路，把一個天生的國王培養成一個哲學家，從而實現自己的理想國構想，結果你懂的，失敗了。

在中國呢，自從培養王莽篡漢失敗後，儒家學派也放棄了讓聖人當皇帝的想法，再次走上了把皇帝培養成聖人的道路，可惜，從來也沒成功過。

這說明，國王就是國王，他既不可能是儒家的聖人，也不可能是什麼哲學家，所以不要再有什麼幻想了，世界上從來沒有什麼救世主，能解放人類的隻有我們自己。

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