西遊記的所有女性角色?《西遊記》這本經典神魔志怪小說以唐僧師徒四人前往西方取經為主線，佛門作為小說中最強大的勢力和擁有最強勁的實力為整本小說的背景縱觀整個《西遊記》，我們不難發現，女性角色在整本書中立場十分鮮明——佛們一派中的女性皆是完美的代表，而部分道門女性與人間女子、精怪都是惡的代表，接下來我們就來聊聊關于西遊記的所有女性角色?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

西遊記的所有女性角色

《西遊記》這本經典神魔志怪小說以唐僧師徒四人前往西方取經為主線，佛門作為小說中最強大的勢力和擁有最強勁的實力為整本小說的背景。縱觀整個《西遊記》，我們不難發現，女性角色在整本書中立場十分鮮明——佛們一派中的女性皆是完美的代表，而部分道門女性與人間女子、精怪都是惡的代表。

與之相類似的則是《封神演義》。《封神演義》中準提接引成聖建立佛教時曾立下四十八條宏願，其中之一就是“我作佛時。國無婦女。”看似如此的泾渭分明，但塑造出的女性角色究竟有怎樣的效果呢？

在整部《西遊記》中，登場時間最靠前、登場次數最多的女性角色（注：關于觀世音菩薩的性别有諸多說法，《西遊記》中選擇的是女性形象），怕不就是觀世音菩薩了。這位悲天憫人、有着大智慧大法力的女性菩薩，在唐僧師徒四人的取經路上起到了最大的助力作用。

無論是所拍攝哪一版的西遊記，我們絕對不會忽略的就是那一句“快去找觀音大士！”可以說，在這部小說中，觀世音菩薩就是慈愛、善良與武力值爆表的完美化身。

那麼這樣一個角色的存在，在整部小說中的意義是什麼呢？

其實通篇小說讀下來，我們不難發現，這是一部反應黑暗的現實社會的諷刺之作。官官相護、收受賄賂，高層人士不正視國民現狀、縱容手下為非作歹，事情鬧大不可收拾後才将手下帶走，象征性的懲罰一下然後繼續逍遙……現實黑暗的令人不忍直視。

也正是因為這樣的黑暗，人們才更需要一個正直、善良、完美的存在，TA是精神支柱一般的存在，同時也能化身正義給人希望。

毫無疑問觀世音菩薩就是按照這個标準而存在的，就如同北宋名臣包拯。一生清清白白，護佑百姓。他在哪裡，哪裡就是和平與安甯。在神魔世界中，觀世音菩薩就是完美的、被人們所需要的存在。我相信每個人都清晰地記得，原本觀世音菩薩是可以成佛的。

但是在趕往受封法會的途中，因為聽到了世人的呼救而趕去救人，錯過了最後的時間，導緻最終觀世音仍是菩薩，但是誰不發自内心的尊敬這位大慈大悲、愛護世人的菩薩呢？

在唐僧師徒四人眼中這樣，遇事遇險，觀世音菩薩永遠是他們的救命稻草。

觀世音菩薩除了是完美的證明以外，她也是标杆。聖潔的靈魂既能映照出世間的邪惡，又是人們向往的标杆。可以說，觀世音就是人們心中佛的化身，是人們希望中的佛的樣子。

作為《西遊記》中性格最為火辣鮮明的一位，鐵扇公主在民間的知名度與名氣都非常高，不過這并不是褒義。鐵扇公主又名羅刹女。某某女都很好理解，那麼這個羅刹是什麼意思呢？

《慧琳意義》卷二十五中記載道：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”、“羅刹娑，梵語也，古雲羅刹，訛也……乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，并皆食啖于人。”由此可見，“羅刹”一詞在地地道道的惡的代表。但是在佛門典籍中，羅刹卻成了護教法王一般的存在，盡皆皈依佛門，修行佛法。

在《西遊記》中出場章節并不多，但給人印象極其深刻，為何呢？

鐵扇公主是整部小說所有女性角色中，少有幾個孫悟空不好對其直接動手并且忍讓有加的女性。原因有兩點：第一點就是在孫悟空跟随唐三藏取經前，與平天大聖牛魔王是結拜兄弟，而鐵扇公主是牛魔的妻子。第二點則是鐵扇公主的出場。

鐵扇公主人如其名，其法器是一把鐵扇，名為芭蕉扇，威力無窮，乃天地所生的先天靈寶。師徒四人過火焰山時，需得向鐵扇公主借來芭蕉扇，熄滅火焰方可繼續前行。但鐵扇公主怎麼可能輕易将法器借出呢？

在說到這鐵扇公主的來曆時，牛魔王說道：“我山妻自幼修持，也是個得道的女仙”，在鐵扇公主最開始被提到的時候也說她是“鐵扇仙”。且有很大的可能，這位鐵扇公主是由人族修煉得道的。可以說，作為女子其人非常了得，地位也是極高的。

孫悟空三借芭蕉扇，究其緣由還是冒犯到了鐵扇公主，當然按照大衆說法，也有一半原因是因為鐵扇公主過于潑辣。那麼我們就來好好分析一下，這鐵扇公主是如何潑辣的。

首先，鐵扇公主無論是否修煉成仙（問路的樵夫并不認為是鐵扇仙），在她嫁與牛魔王時，他們的地位是平等的，并不存在夫為天的傳統觀念。而因為這種地位平等，導緻了鐵扇公主為人十分強勢。拒借芭蕉扇是一種表現，另一個最鮮明的表現就是牛魔王納妾。

在諸多影視劇作品中，所有牛魔王的共同點就是怕老婆。鐵扇公主對牛魔王動辄打罵，将其塑造成了一個十成十的潑婦形象，牛魔王也成了好色的懼内人士。這種改編并無道理。事實上在面對牛魔王給玉面狐狸做上門女婿時，鐵扇公主并不關心，始終隐居于翠雲洞修行。可以說，後來的潑辣形象皆是人為捏造出來的。

鐵扇公主形象的存在定然不是隻為了借出芭蕉扇而存在的。在《西遊記》成書的年代，是宋明理學大興的時代。而在那個時代，也正是因為宋明理學的存在，使得女性地位變得極低。所謂“女子無才便是德”、三綱五常、三從四德，都是那個時代的代表事物，而這些事物的存在，是對女性地位一次又一次打壓，世上能有幾個《紅樓夢》呢？

在這種大環境下，鐵扇公主的存在可以說是離經叛道。當然《西遊記》中諸多女性都可被稱之為離經叛道，但是為何鐵扇公主卻給人如此深刻的印象呢？自然是她的身份背景不一般。不論是惡鬼修成的仙還是由人修成的仙，這鐵扇公主都是正統修行的人物。

但是正統人物卻行了邪魔之事（拒借芭蕉扇），就好比朝廷命臣之女做了叛國之事，自然是令人記憶深刻、無法原諒。而用現代的眼光來看，鐵扇公主是實實在在的具有反抗精神獨立女性。

雖然嫁了人，但并不依靠夫家，獨自隐居、獨自撫養兒子、獨自修行，自身的一切都靠自己打拼而來，絕對的當受人尊崇的女性。她反抗着世人眼光強加在她身上的束縛鎖鍊，卻最終仍被鐵鍊鎖死。所以說，所謂的潑婦、不容人，皆不過是後人擅自臆想出來的形象罷了。

《西遊記》中的女性角色描繪的十分細緻入微，各有各的性格，存在意義也各不相同。但我們可以知道的是，這些女子，無論是善是惡，卻盡皆都是被套上鎖鍊的女子。有才學、有能力、向往自由，反而成為了惡的行徑。

參考書目：

[1]吳承恩：《西遊記》，北京聯合出版社，2016

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