白鹿原的故事全文?原文：凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤衆推有齒①德者一人為都約正，有學行者二人副之約中月輪一人為直②月都副正不與置③三籍，凡願入約者，書于一籍；德業可勸者，書于一籍；過失可規者，書于一籍直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次，接下來我們就來聊聊關于白鹿原的故事全文?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

白鹿原的故事全文

原文：

凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。衆推有齒①德者一人為都約正，有學行者二人副之。約中月輪一人為直②月。都副正不與。置③三籍，凡願入約者，書于一籍；德業可勸者，書于一籍；過失可規者，書于一籍。直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。

注釋：

①有齒，有一定年齡的人。

②直，此作當值，輪值。

③置，此作設立，設置。

德業相勸

德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能教子弟；能禦①僮仆，能肅政教；能事長上，能睦親故。能擇交遊，能守廉介②；能廣施惠，能受寄托，能救患難。能導人為善，能規人過失；能為人謀事，能為衆集事；能解鬥争，能決是非。能興利除害，能居官舉職。

業，謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾；在外則事長上，接明友，教後生，禦僮仆。至于讀書治田，營家濟物，畏法令，謹租賦，如禮樂射禦書數③之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。

右件④德業，同約之人各自進修，互相勸勉。會集之日，相與推舉其能者，書于籍，以警勵其不能者。

注釋：

①禦，此作統領、管束、使用。

②廉介，廉潔在懷。

③禮樂射禦書數，為儒家六藝，即禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術。

④右件，古人豎寫，由右向左，其意指以上各件。

過失相規

過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

犯義之過，一曰酗博鬥訟（酗謂恃酒諠競①；博謂博賭财物；鬥謂鬥毆罵詈②；訟謂告人罪慝③，意在害人，誣賴争訴，得已不已者。若事幹負累，及為人侵損而訴之者，非），二曰行止逾違（逾禮、違法衆惡皆是），三曰行不恭遜（侮慢齒德者，持人短長者，恃強淩人者，知過不改、聞谏愈甚者），四曰言不忠信（或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退即背之；或妄說事端，熒惑衆聽者），五曰造言誣毀（誣人過惡，以無為有，以小為大；或作嘲詠匿名文書，及發揚人之私隐，及喜談人之舊過者），六曰營私太甚（與人交易，傷于掊克④者；專務進取，不恤餘事者；無故而好幹求假貸⑤者；受人寄托而有所欺者）。

犯約之過，一曰德業不相勵，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。

不修之過，一曰交非其人（所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行，衆所不齒者。不得已而暫往還者，非）二曰遊戲怠惰（遊謂無故出入，及谒見人止務閑适者；戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠⑥而不賭财物者；怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者），三曰動作無儀（謂進退太疏野及不恭者，不當言而進言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者），四曰臨事不恪（正事廢忘，期會後時，臨事怠惰者），五曰用度不節。 右件過失，同約之人各自省察，互相規戒，小則密規之，大則衆戒之。不聽，則會集之日，值月以告于約正，約正以義理誨谕之。謝過請改，則書于籍以俟。其争辯不服與終不能改者，皆聽其出約。

注釋：

①諠競，諠同喧，意即喧鬧争勝。

②罵詈，即辱罵詛咒。

③罪慝，即罪惡。

④掊克，指聚斂、收刮民財。

⑤假貸，即借貸。

⑥鞠，古時遊戲用皮球，或雲馬球。

禮俗相交

禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請①拜揖，三曰請召送迎，四曰慶吊贈遺。

尊幼輩行，凡五等。

曰尊者（謂長于己二十歲以上，在父行者），曰長者（謂長于己十歲以上，在兄行者），曰敵者②（謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少），曰少者（謂少于己十歲以下者），曰幼者（謂少于己二十歲以下者）。

造請拜揖，凡三條。

曰凡少者、幼者于尊者、長者，歲首、冬至、四孟③月朔辭見賀謝，皆為禮見（皆具門狀，用襥頭④、公服、腰帶、靴、笏⑤。無官，具名紙，用襥頭、襕衫⑥、腰帶、系鞋。唯四孟通用帽子、皂衫⑦、腰帶。凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，則尊長先使人谕止來者）。此外，候問起居，質疑白事，及赴約請召，皆為燕見⑧（深衣⑨、涼衫⑩皆可，尊長令免即去之）。尊者受谒不報（歲首、冬至，具己名牓子⑪，令子弟報之，如其服）長者歲首、冬至具牓子報之，如其服。餘令子弟以己名牓子代行。凡敵者，歲首、冬至辭見賀謝，相往還（門狀、名紙同，唯止服帽子）。凡尊者、長者無事而至少者、幼者之家，唯所服（深衣、涼衫、道服⑫、背子⑬可也。敵者燕見亦然）。

曰凡見尊者長者，門外下馬，俟于外，次乃通名。（凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他幹否。度無所妨，乃命展刺⑭。有妨，則少候，或且退。後皆放此）。主人使将命者，先出迎客，客趨入，至庑間。主人出降階，客趨進，主人揖之。升堂禮見，四拜而坐。燕見不拜（旅見則旅拜，少者、幼者自為一列。幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而答半。若尊者、長者齒德殊絕，則少者、幼者堅請納拜，尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。拜訖，則揖而退。主人命之坐，則緻謝訖，揖而坐）。退（凡相見，主人語終不更端，則告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，皆告退可也），則主人送于庑⑮下。若命之上馬，則三辭。許，則揖而退，出大門乃上馬；不許，則從其命。凡見敵者，門外下馬，使人通名，俟于庑下或廳側。禮見則再拜（稍少者先拜，旅見則特拜）。退，則主人請就階上馬（徒行則主人送于門外）。凡少者以下，則先遣人通名。主人具衣冠以俟，客入門下馬，則趨出迎。揖，升堂。來報禮，則再拜謝（客止之，則止）。退，則就階上馬（客徒行，則迎于大門之外。送亦如之，仍随其行數步，揖之則止，望其行遠乃入）。

曰凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進，揖。尊長與之言則對，否則立于道側以俟。尊長已過，乃揖而行。或皆乘馬，于尊者則回避之；于長者則立馬道側揖之，俟過乃揖而行。若己徒行而尊長乘馬，則回避之（凡徒行遇所識乘馬者，皆放此）。若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬，前揖，己避亦然。過既遠，乃上馬。若尊長令上馬，則固辭。遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。彼徒行不及避，則下馬揖之（于幼者則不必下可也）。

請召送迎，凡四條。

曰凡請尊長飲食，親往投書（禮薄則不必書，專召他客則不可兼召尊長）。既來赴，明日親往謝之。召敵者以書柬，明日交使相謝。召少者用客目，明日客親往謝。

曰凡聚會皆鄉人，則坐以齒（非士類則不）。若有親，則必序。若有他客，有爵者則坐以爵（不相妨者坐以齒）。若有異爵者，雖鄉人亦不以齒（異爵謂命士大夫以上，今陞朝官是）。若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者為上客。如婚禮，則姻家為上客，皆不以齒爵為序。

曰凡燕集，初坐别設桌子于兩楹間，置大杯于其上。主人降席立于桌東，西向；上客亦降席立于桌西，東向。主人取杯親洗，上客辭。主人置杯桌子上，親執酒斟之，以器授執事者，遂執杯以獻上客。上客受之，複置桌子上。主人西向再拜，上客東向再拜。興取酒，東向跪祭，遂飲，以杯授贊者。遂拜，主人答拜（若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常）。上客酢主人如前儀，主人乃獻衆賓如前儀，唯獻酒不拜（若衆賓中有齒爵者，則特獻如上客之儀，不酢）。若婚會，姻家為上客，則雖少亦答其拜。

曰凡有遠出遠歸者，則迎送之。少者、幼者不過五裡，敵者不過三裡。各期會于一處，拜揖如禮，有飲食則就飲食之。少者以下，俟其既歸，又至其家省之。

慶吊贈遺，凡四條。

曰凡同約有吉事，則慶之（冠子、生子、預薦、登第、進官之屬，皆可賀。婚禮雖曰不賀，然禮亦曰賀娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已）。有兇事則吊之（喪葬、水火之類）。每家隻家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當之。

曰凡慶禮如常儀，有贈物（用币帛、酒食、果實之屬，衆議量力定數，多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，則從其厚薄）。或其家力有不足，則同約為之借助器用，及為營幹。凡吊禮，聞其初喪，為易服（聞葬同），則率同約者深衣而往，哭吊之（凡吊尊者，則為首者緻辭而禮拜。敵以下則不拜。主人拜則答之。少者以下則扶之。不識生者則不吊，不識死者則不哭）。且助其凡百經營之事。主人既成服，則相率素襥頭、素襕衫、素帶（皆以白生紗絹為之），具酒果食物而往奠之（死者是敵以上，則拜而奠，以下則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。主人不哭，則亦不哭。情重則雖主人不變不哭，亦變而哭之。赙禮用錢帛，衆議其數，如慶禮）。及葬，又相率緻赗⑯，俟發引則素服而送之（赗如赙禮，或以酒食犒其役夫，及為之幹事）。及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。

曰凡喪家不可具酒食衣服以待吊客，吊客亦不可受。

曰凡聞知之喪，或遠不能往，則遣使緻奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之（惟至親笃友為然）。過期年，則不可。情重，則哭其墓。

右禮俗相交事，直月主之。有期日者，為之期日，當糾集者，督其違慢。凡不如約者，以告于約正而诘之，且書于籍。

注釋：

①造請，即前往問候、拜見。

②敵者，此作年齡相近者。

③四孟，即孟春、孟夏、孟秋、孟冬，皆為四季之第一個月。

④襥頭，襥古同襆，亦稱幞，此為古時男子一種頭巾。

⑤笏，此指古時拜谒用手闆，上可記事。

⑥襕衫，無袖長衫。

⑦皂衫，黑色短袖單衣。

⑧燕見，此指公餘會見。

⑨深衣，唐宋時上衣與下裳相連的長衣。

⑩涼衫，唐宋便服或薄衫。

⑪牓子，此指帖子，用于拜謁人時，寫上姓名、頭銜，托守門者通報，以求引見。

⑫道服，道家長袍。

⑬背子，古代朝服上所加無袖長衣。

⑭展刺，此作開始拜訪。

⑮庑，堂下周邊廊屋或門屋。

⑯緻赗，置辦喪事财物。

患難相恤

患難之事七。

一曰水火（小則遣人救之，甚則親往，多率人救，且吊之），二曰盜賊（近者同力捕之，有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞①），三曰疾病（小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之資），四曰死喪（阙人則助其幹辦，乏财則贈赙②借貸），五曰孤弱（孤遺無依者，若能自贍，則為之區處，稽其出内。或聞于官司，或擇人教之，及為求婚姻。貧者，協力濟之，無令失所。若有侵欺之者，衆人力為之辦理。若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷于不義），六曰誣枉（有為人誣枉過惡不能自伸者，勢可以聞于官府，則為言之。有方略可以救解，則為解之。或其家因而失所者，衆共以财濟之），七曰貧乏（有安貧守分而生計大不足者，衆以财濟之，或為之假貸置産，以歲月償之）。

右患難相恤之事，凡有當救恤者，其家告于約正，急則同約之近者為之告。約正命值月遍告之，且為之糾集而繩督③之。凡同約者，财物、器用、車馬、人仆皆有，無相假。若不急之用，及有所妨者，則不必借。可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。鄰裡或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當救助。或不能救助，則為之告于同約而謀之。有能如此，則亦書其善于籍，以告鄉人。

注釋：

①募賞，即募集資金懸賞緝拿。

②贈赙，即贈送财物以助喪事。

③繩督，即督正。

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譯文：

一切鄉間之約可概括為四部：一是德業相勸，二是過失相規，三是禮俗相交，四是患難相恤。參與鄉約的衆人，可推有一定年齡與德行者一人為統領約正，有學問與品行者二人為其副職。鄉約之中每月輪流一人為值月，統領約正和其副職均不參與。同時，設置三籍，凡願入約者，書于一籍；德業可勸者，書于一籍；過失可規者，書于一籍。由值月執掌，月終則将情況報告約正，然後轉交下一值月。

德業相勸

德，就是見善必行，聞過必改。能修身養性，能治理家事；能服侍父兄，能教誨子弟；能管束僮仆，能肅清政教；能侍奉尊長，能和睦親朋。能擇友交遊，能守心廉潔；能廣施恩惠，能受命寄托，能救人患難；能導人為

為善，能規人過失；能為人謀事，能為衆成事；能化解争鬥，能決斷是非；能興利除害，能居官盡職。

業，是說在家則侍奉父兄，教授子弟，善待妻妾；在外則侍奉尊長，接待明友（對有地位者的尊稱），教育後生，約束僮仆。至于讀書種田，治家濟世，敬服法令，謹慎租賦（田租賦稅），其它如禮、樂、射、禦、書、數之類，皆可習學，不是此類，均為無益。

以上德業，同約之人各自進修，互相勸勉。聚會之日，相互推舉，其能為大者，書寫于籍中，以便警示與鼓勵少能為者。

過失相規

過失包括違背道義六類，觸犯鄉約四類，不注重修身五類。

所謂違背道義之過，一是酗酒、賭博、鬥毆、誣訟（如恃酒喧鬧；賭博财物；鬥毆辱罵；暗地告人，坑害無辜，又誣賴争訴，糾纏不已。若因事涉及，幹願受累，以及為人侵害、遭遇損毀，起而訴訟，則不在此列），二是行為舉止逾違（如逾越禮儀、違犯法律等諸種惡行），三是待人不恭少遜（如輕慢欺淩年長有德，常揭人長短，恃強淩弱，或知過不改，勸谏愈甚），四是做事言不忠信（如為人謀事，陷人惡境；與人立約，遂即背離；妄說事端，熒惑衆聽），五是與人造謠誣毀（如誣人過失罪惡，無中生有，以小為大；作嘲笑吟詠之匿名文書，擅揚别人隐私，喜談别人舊過），六是為人營私太甚（與人交易，謀利斂财；專務攫取，不顧後果；無緣無故，偏好放貸；受人寄托，卻行欺詐）。

所謂觸犯鄉約之過，一是德業不相互勉勵，二是過失不相互規勸，三是禮俗不相互成就，四是患難不相互體恤。

所謂不注重修身之過，一是交往不慎（所交不限士庶範圍，但有兇頑惡劣及遊惰無業之徒，或為衆人所不齒者。屬不得已而暫有往還，則除外）。二是遊戲怠惰（遊為無故出入，至谒見人處，止談閑适；戲為戲笑無度，且意在侵侮，或馳馬擊鞠，不交賭物；怠惰為懈怠懶惰，不專務事業，以及家事疏管，門庭不潔）。三是動作無儀（即做事鄙陋，進退失據，為人粗野，多有不恭；與人交往，不當言而進言，當言而又不言；在公衆場合，衣冠太過華飾，即使備全也不完整，甚或不着衣冠而入街市）。四是臨事不恪（即辦事失敬，遇事不慎，正事廢忘，約會遲到，臨事怠慢，處事懶惰）。五是用度不節（即家庭用度，不夠節制，或自不量力，或鋪張侈靡）。 以上過失，同約之人各自反省詳察，互相規戒，小則隐密規勸，大則衆人戒勉。若有不聽，則在聚會之日，由值月告于約正。請約正出面，對其明以義理，教誨曉喻。然後謝過請改，即寫入籍中以觀後效。若其争辯不服，或始終不能改正，均聽任其退出鄉約。

禮俗相交

禮俗之交，一是尊幼輩行，二是造請拜揖，三是請召送迎，四是慶吊贈遺。

尊幼輩行，分為五等。

包括尊者（指長于自己二十歲以上，在父輩排行者）、長者（指長于自己十歲以上，在兄排行者）、敵者（指與自己上下不過十歲者，長者為稍長，少者為稍少）、少者（指小于自己十歲以下者）、幼者（指小于自己二十歲以下者）。

造請拜揖，共三條。

凡是少者、幼者對于尊者、長者，應在歲首（春節）、冬至、四孟（四季首月）月朔（初一）上門祝賀與拜謝，且皆為以禮拜見(均投上門文書，穿戴使用襥頭、公服、腰帶、靴子、笏闆。無官，則上具名紙，穿戴使用襥頭、襕衫、腰帶、系鞋。唯在四孟時節，通用帽子、皂衫、腰帶。當行禮時遇有疾病，即事先讓人禀告。如遇雨雪，則尊長先使人通知，阻止來者)。此外，問候起居，質疑白事，及赴約召請，皆為公餘會見（身着深衣、涼衫皆可，如尊長着令免除即可取消）。尊者接受谒見，不用通報（歲首、冬至，持己名帖，令子弟傳報，穿着按其服飾）。長者歲首、冬至，以名帖傳報，穿着按其服飾。其餘，可令子弟以己名帖代行。與己年齡相近者，歲首、冬至以祝辭賀謝，相與往還（門帖、名紙相同，唯有衣帽不一）。凡尊者、長者無事而到少者、幼者之家，唯有服飾不同（可着深衣、涼衫、道服、背子。與己年齡相近者公餘會見亦同）。

凡見尊者、長者，于門外下馬，等在外面，報上姓名（凡是前往見人，入門必先問主人，吃過飯沒有，有沒其他客人，有無他事要幹。估量無所妨礙，方才決定拜訪。若有妨礙，則少候片刻，或暫且告退。往後皆效仿此例）。主人遣使領命，先出迎客。客人進門，到達門屋，主人出堂下階。客人向前，主人拱手作揖。登上廳堂，以禮相見，行四拜後入坐。公餘會見不拜（遠客會見則按客旅禮拜方式，少者、幼者各排為一列。幼者拜時下跪扶起，少者拜時跪扶并作揖為半答禮。若是尊者、長者，年紀與德行特異超絕，而少者、幼者又堅持請求納拜，尊者應許可立而接受，長者應許則跪而扶起。拜畢，作揖而退。主人命坐，則予緻謝，作揖而坐）。退（凡是相見，主人言語終了，不再開話題事端，客則要告退。若主人有倦怠神色，或正在幹事而有所等待時，都要及時告退），則主人送客于門屋下。若命客上馬，客人則要三辭。得到應許，即作揖而退，出大門方才上馬；不許，則從其命。凡見年齡相近者，到門外下馬，使人通報姓名，等在門屋下或廳堂側。相互禮見再拜（稍少者先拜，客旅見面則要特拜）。退，則主人請客在台階上馬（若客人徒步而行，則主人送到門外）。凡是少者以下登門，則先遣人通報姓名。主人整理衣冠以待，客入門下馬，則向前出迎，作揖行禮，步入廳堂。客人來報禮，則再拜謝（客若制止，則停止）。退，則在台階上馬（客人徒步而行，則迎于大門之外。送時亦如此，随客前行數步，作揖告别，望客走遠方才入門）。

凡遇尊長于道，皆應徒步行進，走至近前，拱手作揖。尊長與其言則應對答，無言則立于道側等待。尊長已過，才作揖而行。若是皆乘馬，遇尊者則應回避；遇長者則立馬道側作揖，待過後再作揖而行。若己為徒步行進，而尊長乘馬，則應回避（凡是徒步而行，遇所識之乘馬者，均仿效此）。若己為乘馬，而尊長徒步而行，望見則應下馬，近前作揖，亦立道側避讓。待過去已遠，方才上馬。如尊長令上馬，則應再三推辭。但遇年齡相近者，若是皆乘馬，則分道相揖而過。對方徒步行走，來不及避讓，則下馬作揖，過後上馬。遇少者以下，若是皆乘馬，對方來不及避讓，則作揖而過。對方徒步行走，來不及避讓，則下馬作揖（遇幼者則不必下馬）。

請召送迎，共四條。

凡約請尊長飲酒吃飯，須親自前往投送文書（若禮薄則不必文書，專請他人作客不可兼請尊長）。尊長應約來赴，次日應親往答謝。召呼年齡相近者，可以書柬，次日交由使者相謝。召呼少者則用待客頭目，次日由代客頭目親往緻謝。

凡聚會皆為鄉人，則坐時以年齡排序（非士類則不按此）。若有親屬，則必排序。若有他人作客，有爵位者則按爵位排序（若不相妨礙，仍按年齡排序）。若有異常爵位者（異常爵位指官職為士大夫以上，今升為朝廷命官者均是），雖是鄉人亦不以年齡排序。若屬特别召請，如迎接、慰勞或出行餞别，皆以專門召請者為上客。如是婚禮，則結姻兩家為上客，均不以年齡與爵位排序。

凡宴飲聚會，迎客初坐均另設桌子在堂屋兩楹之間，并在上面放置大杯。主人離席立于桌東，面西；上客亦離席立于桌西，面東。主人取杯親自洗淨，上客推辭。主人将杯放桌子上，親自執酒斟好，把酒器交給執事，遂執酒杯敬獻上客。上客飲罷，又放桌子上。主人面西再拜，上客面東再拜。若興時取酒，面東跪祭，一飲而盡，将酒杯交給稱贊之人。遂即拜謝，主人答拜（若少者以下作客，飲畢拜謝，則主人跪受同平常一樣）。上客以酒回敬主人如前儀式，主人以酒敬獻衆賓亦如前儀式，唯獻酒時不拜（若衆賓中有年長或爵位者，則應特别敬獻，以上客之儀對待，不以酒回敬）。若是結婚宴會，以姻家為上客，即便年少也要答謝其拜。

凡有出門遠行或遠道歸來者，則應送行或迎接。少者、幼者迎送不超過五裡，年齡相近者不過三裡。各類期會聚在一處，拜揖按規定禮節，有飲食則一同飲食。對少者以下，待其歸後，又要至其家看視。

慶吊贈遺，共四條。

凡是同入鄉約，有吉慶喜事，則前往慶賀（如男子成年、喜生貴子、科舉應考、列榜登第、升官任職之類，皆在可賀範圍。婚禮雖說不用慶賀，然禮亦是恭賀娶妻之人，隻是用财物資助其宴請賓客而已）。有兇事則前往吊唁（如喪葬、水火之類）。每家隻去家長一人，與同約者一起前往，其中以書文慰問也是常理。若家長有緣故，或者與所慶賀者、吊唁者平常不相接觸，則可讓其家排行次者擔當此任。

凡是喜慶賀禮，皆按常規，施有贈物（用币帛［作為實物貨币之絲織品］、酒食、果實之類，由衆人商議，量力定數，價值多不過三五千銅錢，少至一二百銅錢。如有情分厚薄不同，則聽從其厚薄施贈）。若其家中力量不足，則同約鄉鄰要為他們幫助借用器物，以及為之經辦做事。凡吊唁喪禮，聞知其初喪，要為之更換喪服（聞知與葬埋相同），并率同約者一起深衣前往，哭泣吊唁（凡吊唁尊者，先由為首者緻辭，而後禮拜。年齡相近者以下不拜。主人拜謝則予答禮。少者以下禮拜則要扶起。死者不識生者不用吊唁，生者不識死者則不必哭），并且幫助其經辦好百日之事。主人既着喪服，同約鄉鄰都要相繼前往，身穿素襥頭、素襕衫、素帶（均以白色新織紗絹為材料做成），備齊酒果食物前往祭奠（死者為年齡相近以上，行禮拜而祭奠，以下則祭奠而不禮拜。若主人不穿喪服，則亦不穿喪服。主人不哭，則亦不哭。如情深義重，雖主人不換服也不哭，亦要換服而哭。喪禮所用錢帛，由衆人議定其數，依照慶禮）。至埋葬時，又要相繼贈送助葬财物（如車馬束帛之類），待出發牽引時素服而送（赗如同赙禮一樣，或為以酒食犒勞其役夫，以及為之幹事者）。還有死後哭泣及過周年，吊喪均着平常服飾。

凡是有喪事家，不可置辦酒食衣服招待吊喪賓客，吊喪賓客亦不可接受。

凡是聞知喪事，或因路遠不能親往，則應派遣使者前去祭奠，就在外面穿上吊喪衣服，一拜再拜，哭而送别（唯至要親戚與笃誠朋友為是）。但過周年，則為不可。若情深義重，則到墳前哭墓。

以上禮俗相交之事，由值月主管。有約定時日，在為期之日，當作為召集人，督促違約與怠慢者。凡不能如約而至者，則告知約正，出面诘問，且要書記入籍。

患難相恤

患難之事分七類。

一曰水火之災（小則派人施救，大則親往救急，多率人解救，且給予慰問）。

二曰盜賊搶劫（臨近者可同心協力圍捕，有能力者可為之告于官府，若其家貧則為之援助拿出募賞資金）。

三曰感染疾病（小則遣人慰問，大則為之訪醫求藥，貧則資助其療養疾病花費）。

四曰死亡喪葬（缺少人力則幫助其幹事辦理，财力不足則贈送錢物或借貸）。

五曰幼失父母（失去父母之無依無靠者，若能生活自給，則為之統籌安排，考核其外出與否，或報告官府，或擇人教育，以及為其求婚結姻。凡貧困者，應協力救濟，不令其流離失所。若遭受侵害欺侮，衆人應合力為之經辦處理。若年齡稍長而生活放任，不夠檢點，亦須防範監察，予以約束，不能令其陷于不義）。

六曰遭遇誣枉（有被人誣謗冤枉，過惡不能自己伸張，其情勢可以告于官府者，則為之代言。有方法謀略可以救急解難，則為之排解。若其家因此而流離失所，衆人可共同以财物救濟）。

七曰貧困少财（有安于貧困、樂守本分，而生計大有不足者，衆人可以财物周濟，或者為其借貸置産，以後按年逐月償還）。

以上患難相恤之事，凡有應當救難怃恤者，其家可告于約正。若事急則由相近之同約者代為報告。約正再命值月普遍告知，且為之召集同約鄉鄰救助，并督促執行。凡是同約鄉鄰，财物、器用、車馬、人仆皆有，卻不相互借用。若屬不急用之物，以及出借有所妨事，則不必出借。而可借卻不借，以及逾期不還、損壞所借之物，則按犯約之過論處，書記于籍。鄰裡或有緩急之事，雖非同約而先聞知，亦應當救助。或無法救助，則告訴同約鄉鄰，衆人合謀救急。若有能如此者，則亦書記其善于籍，以告示鄉人。

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