若你“好為人師”，就犯了人性叢林裡的一個忌諱——侵犯了人性中的“自我”

孔子說：“三人行，必有我師”，這句話非常實在，因為人各有所長，智慧也各有高低，因此人應在人群中尋找可以啟發自己智慧的人。對自我成長而言，孔子的這句話是相當有價值的。

在人性叢林裡，孔子的這句話一樣适用，也就是說，在人群中，你以别人為師，除了可增進自己的成長之外，也可以滿足對方的優越感及虛榮心，很多老師一教就是一輩子，多多少少也有這種被滿足的心理。

不過，在人性叢林裡，“好為人師”卻不是件好事。

古代的“好為人師”與現代“好為人師”的區别大概在于，古人“傳道”與“授業”是一體，無法割裂。現代老師隻傳送知識，不關心“知識”背後的“道”是什麼。

在這裡的“好為人師”指的不是“喜歡當老師”，而是喜歡指點、糾正别人。

有一種人，喜歡在工作上指出别人的錯誤，并“貢獻”自己的意見，也喜歡在言語上指正别人的缺點，例如交友方式啦、衣服發型啦、教育子女的方法啦……。

這種人有的純粹是一片善心，對旁人的錯誤無法袖手旁觀，有的則是自以為是，認為别人觀念有問題，隻有他的才是對的。

不管基于什麼心态，也不管你的意見是對是錯，是好是壞，一旦你主動提出來，你就犯了人性叢林裡的忌諱——侵犯了人性裡的“自我”！

你要知道，每個人都在努力建立一個堅固的自我，以掌握對自己心靈的自主權，并經由外在的行為來檢驗自我強固的程度，你若不了解此點而去揭露他的錯誤，他會明顯地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而還采取不友善的态度。尤其是工作，你的熱心，根本就是在否定他的智慧，甚至他還認為你是在和他搶功勞，總之，他是不太領情的。

所以“好為人師”是人際關系的障礙。如果你非要“為人師”不可，則必須建立在幾個基礎上才行：

——兩人關系密切；你基于“義”而提出，他有可能會接受你的意見，但不接受的可能性相當的高，這是人性，沒什麼道理好說。

——你在他心目中夠份量；所謂“人微言輕”，如果他一向敬重你，那麼他有可能接受你的意見，但表面聽從，私下不理的可能性也很高。如果份量不足，那就别自讨沒趣。

——你是他的長輩或上司；基于倫理及利害關系，你的意見他有可能會接受，但，也不盡然……。

總而言之，人都有排他性，也有“雖然知道不對也要做下去”的自我毀滅意識，這是他個人的選擇，因此，與其“好為人師”招惹麻煩，不如去“拜人為師”求自己成長；别人的事，管那麼多幹嘛！除非他自己來“請教”你，但說多少，還是要有些斟酌。

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