子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠（gǔ），反求諸其身。君子之道，辟（譬）如行遠，必自邇；辟（譬）如登高，必自卑。《詩》曰：‘妻子好（hǎo）合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥（nú）。”

孔子說：“射箭有點像君子修道，沒射中靶心，反過來檢讨自己。君子修道行道，好比走遠路，一定從腳下啟程；好比爬高山，一定從山下開步。《詩》中唱道：‘夫妻恩愛，奏響和音；兄弟攜手，高高興興。和睦一家，樂活一族。’”

●射：箭道，射箭之道。

參見1○《禮記·射義》——故射者，進退周還必中禮，内志正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固， 然後可以言中，此可以觀德行矣。

參見2○《禮記·射義》——射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固，持弓矢審固，則射中矣。故曰：“為人父者，以為父鹄；為人子者，以為子鹄；為人君者，以為君鹄；為人臣者，以為臣鹄。”故射者各射己之鹄。故天子之大射謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯。

參見3○《禮記·射義》——射者，仁之道也。射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無所争，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其争也君子。”

參見4○《禮記·射義》——孔子曰：“射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鹄者，其唯賢者乎！ 若夫不肖之人，則彼将安能以中。”《詩》雲：“發彼有的，以祈爾爵。”祈，求也，求中以辭爵也。爵者，所以養老也，所以養病也。求中以辭爵者，辭養也。

●失：錯失，偏失，打偏，射歪。

●諸：之于。●正鹄（gǔ）：箭靶的中心。本來正和鹄，都是鳥名。射箭本來是要射中鳥，不管是正還是鹄，是鷹還是雀。如果沒有鳥，射靶子，靶心就相當于鳥。

●求：内求，檢讨。●身：自身。●辟：譬。

●行遠：走遠路。●自：從。

●迩：近邊，身邊，腳下。●卑：低矮地方。

●詩：《詩經·小雅·鹿鳴之什·常棣》。

●妻子：妻小，老婆孩子。

●好合：和合，和好。●妻子好合：夫妻子女關系融洽。

●鼓：打擊，敲擊。那時候的琴瑟用敲擊方式演奏，不是彈。

●瑟：弦樂器，最初有五十根弦，後來有二十五根弦，或者十六根弦，十九根弦等等不一。

●琴：七弦琴，古琴。

●翕：合羽，翅膀收攏，和睦。

●耽：樂。《詩經》上現在的寫法是“湛”。

●宜：适宜，合适。●爾：你。

●室家：家室，妻室。

●孥（nú）：子女。

★ 中庸之道是神箭手之道。中，就是射中。射箭就是拿自己做靶心，發現自己，射中自己。是反射，反思，反省；自射，自思，自省。射盡自心雜念，射開自身寶庫，竭力擴大内需。内需擴大的極緻，就是外需，而且全部外需都成了内需，源源不絕，駕輕就熟。源源不絕，是因為内需是真需，真愛。隻有至愛的，才是真的内需。真的内需就是發現自己，成就自己。這個内在的需要，才是真正的源頭活水，才是人的至愛。

熱愛是一切事業的本質。用《中庸》的名言來說，就是“至誠”。誠者，自成也。不但成就自己，也成就别人，成就萬物。根據自己最真實的需要成就自我，就能成就一切，成就市場。跟着市場瞎轉，到處找訂單，忘記了自己的本分，忘記了做好自己，忘記了做最好的自己才是一切生意的最終目标，一切生意中最大的生意，就是不守生意的本分，見異思遷，就是做生意的心不誠。心不誠，一切生意都做不成。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!