中國古詩詞裡寫睡覺，夜夢的非常多，畢竟夢境是詩人瑰麗奇異作品的一個創作源泉。

不過今天咱們不聊“春宵苦短日高起”，“蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊”，來看看類似于表達“睡覺睡到自然醒”狀态的詩。

那也有，比如咱們從小就會背的這首《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

孟浩然的詩平易淺近，自然天成。這是一首古體詩，以仄聲入韻，平仄也不合格律，但是韻緻優美，通順上口。

而内容則選取了春困自然醒後，也許眼睛都沒睜開時聽到的一些聲音，角度特殊卻生動自然，不流于春色，不膩于花香，卻被那些處處鳥語和風雨之聲所打動，聯想到滿地落花，春天景象生機勃勃，躍然紙上。

孟浩然這是閑适之睡醒，真實自然醒。

還有一個比較著名的就是羅貫中為諸葛亮出場造勢的五絕：

大夢誰先覺，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日遲遲。

這個就是标準五絕了，平仄格式嚴合，可見到了元、明時期，格律詩的發展已經圓熟。這是劉關張三顧茅廬之時，站在草堂外等諸葛亮睡覺時，諸葛亮終于醒來，随口吟哦的詩句。“大夢誰先覺”這個句子不是原創，出自宋代王采的《漁家傲》：

日月無根天不老。浮生總被消磨了。陌上紅塵常擾擾。昏複曉。一場大夢誰先覺。

從這半片詞中也可以看出道家思想。

《莊子·齊物論》：

方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也。

“在夢裡不知是夢，還請人來解夢，醒了才知道是夢中夢。”

道家是将人生看作一場大夢，而明清小說家在寫小說中才智高超人士的時候，一般會賦予仙道身份，比如劉伯溫、公孫勝、吳用都多多少少有些道士的味道。

誰從人生大夢中超脫了？“平生我自知”，諸葛亮是“自知”的，所以這兩句開場白一出來，就為諸葛亮的戴上了個神仙智慧的帽子，後來的“做法借東風”之類的描寫就更加合情理了。

後兩句好像是抒發閑情寫景：“草堂春睡足，窗外日遲遲”。其實暗含了卧龍早就準備出山安定天下，可明主（日）卻遲遲未來的意思。這也是諸葛亮明誇劉備，暗裡自擡升價的高杆。

孟浩然這是閑适之睡醒，真實自然醒。

諸葛亮這是躊躇之夢醒，三分天下之初醒。

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