《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十六 釋遍學品第七十四

須菩提白佛言：“世尊，雲何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？”

　　佛告須菩提：“色性無，乃至一切種智性無。須菩提，若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提，若菩薩摩诃薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。”

　　須菩提白佛言：“世尊，若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？”

　　佛告須菩提：“不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位；菩薩摩诃薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提，譬如八人先學諸道，然後入正位，未得果而先生果道；菩薩亦如是，先遍學諸道，然後入菩薩位；亦未得一切種智，而先生金剛三昧，爾時，以一念相應慧得一切種智。”

　　須菩提白佛言：“世尊，若菩薩摩诃薩，遍學諸道入菩薩位者，八人、向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各各異。世尊，若菩薩摩诃薩遍學諸道，然後入菩薩位者，是菩薩若生八道，應作八人！生見道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢！若生辟支佛道，作辟支佛！世尊，若菩薩摩诃薩作八人，然後入菩薩位，無有是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，亦無是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！世尊，我雲何當知菩薩摩诃薩遍學諸道，得入菩薩位？”

　　佛告須菩提：“如是，如是。若菩薩摩诃薩作八人得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位，當得一切種智，無有是處。須菩提，若菩薩摩诃薩，從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。以道種智入菩薩位，入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。須菩提，八人若智若斷，是菩薩無生法忍；須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如是，須菩提，菩薩摩诃薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益衆生。”

　　須菩提白佛言：“世尊，世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是菩薩道種智？”

　　佛告須菩提：“菩薩摩诃薩應生一切道種淨智。須菩提，何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；正知已，為他演說開示，令諸衆生得解。是菩薩摩诃薩，應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界，如響相。以是故，須菩提，菩薩摩诃薩，應先具足學一切道。道智具足已，應分别知衆生深心，所謂地獄衆生、地獄道、地獄因、地獄果，應知、應障；畜生餓鬼道、畜生餓鬼因、畜生餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼神、揵闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果應知、應障；人道因果應知；諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅诃天、無熱天、易見天、喜見天、阿迦尼吒天道因果應知；無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知；四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令衆生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提，是名菩薩摩诃薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入衆生深心相；入已，随衆生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩诃薩，善知衆生根相，知一切衆生心心數法生死所趣。須菩提，菩薩摩诃薩，如是應行道般若波羅蜜！何以故？一切諸善助道法，皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩诃薩、聲聞、辟支佛所應行！”

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