人們都說得有信仰，信仰是支撐人們心理崩潰的最後一道防線。

每個人都有自己的信仰，但是有一個信仰确實諸多人一樣或者類似的信仰。

那就是信神，雖說我們現在談論無神論，但是還是會去拜神求福。

為什麼人們會信仰神仙，現在的我們不知道具體原因，拜神也是一件源遠流長的事情了。

衆所周知，中國人是多神崇拜，神靈越多越好，多個神，就意味着多條路。在我們中國人眼裡，廟裡供的泥胎，無論他是哪個宗教的，無非都是菩薩，這菩薩跟佛教裡的四聖關系不大，就是神靈，不管什麼面目，都是些比人有本事的家夥。進廟燒香的人們，無論哪尊菩薩，都會燒上一炷香。當然，對人們最熟悉也最親愛的觀音菩薩來說，那就不是一炷香的問題了。

不過，國人求神拜佛，一般都是急用現拜。雖然有時會找無所不能、無所不管的觀音菩薩（非有千手千眼不可），或者媽祖，但有時候也喜歡找專家，就像有什麼病找什麼科的醫生一樣。這一點，佛教就不敵道教了。道教的廟宇，但凡有點規模的，都有衆多的殿堂，衆多的神仙。什麼神仙管生孩子，什麼神仙管出水痘，什麼神仙管治眼病都寫得一清二楚。有什麼事，求什麼神，像醫院分科門診一樣，絕對不會搞錯。中國的神仙體系龐大而複雜，無論你想拜什麼類型的神，都有。猶如我們現在的醫院一樣，分着各個科室，各司其職。

當然也必須分科而治，不然一個神醫如何忙得過來。

中國的神仙體系大體上可以分成如下五類：· 先秦時期上古神仙體系· 兩漢時道家發展形成道教産生的道教神仙體系· 南北朝隋唐時期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙體系· 明清時期形成的話本小說戲劇等演義神仙體系· 官方信仰和各地的獨特民間信仰

下面簡單說一下各個體系：一、 先秦時期上古神仙體系上古神話是記載華夏民族創世起源的神話，這是中國獨特的神話系統，産生時間極其漫長，從遠古時期經曆夏商周到至秦、西漢初年，但是由于時間過于久遠，故事多半失散，并沒有像西方一樣有完整的神仙體系。

上古神話散見于《山海經》、《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《淮南子》等書籍中，大體可以劃分為創世起源神（盤古開天、女娲造人）、英雄類神（後羿射日）話、部落之間戰争（炎黃戰蚩尤）和認識自然改造自然（誇父追日、大禹治水、神農嘗百草）等四類。這是華夏民族觀察自然、感知自然、認識自然、改造自然的過程，是華夏先民初始蒙昧的世界觀，這些神話沒有形成一個完整的體系，有些互相有一些聯系，可以看成是華夏大地上各個民族、各個部落自己産生的神話傳說，後來華夏大地慢慢一統，這些神話傳說，不斷彙集而成。

上古神話到了漢朝之後，很少被延續下去，沒有形成大規模的信仰。上古信仰中的一些被後來出現的道教和佛教吸收，形成新的信仰。二、 兩漢時道家發展形成道教産生的道教神仙體系道家經過先秦的發展，到了漢朝，吸收了陰陽家、方士和各種民間信仰形成了道教。道教是中國的本土宗教，道教不是一元神系，不同與西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙體系也十分複雜。

道教神仙集中出現三次，第一次是東漢魏晉時期道教形成時期。第二次是南北朝隋唐兩宋時期，這時佛道鬥法，産生許多經典傳說，後世的許多神仙都是這時産生的。第三次是明清的話本小說和戲劇等民間的二次創作，這時比如八仙，雖然八仙有漢八仙、唐八仙、宋八仙等多個版本，但是形成完整的故事班底還是《東遊記》的出現。

漢末魏晉時期這時道教初創，是造神階段。各派之間各有不同，各種典籍論述不一。這一時期主要是争論奉何為尊神的問題。在各派互相争鬥妥協之中，最終産生三清。并且吸收上古神話和一些其他學說、民間信仰，逐漸形成第一批神仙體系。

南北朝隋唐兩宋時期南北朝崇尚佛教，而唐宋皆尊崇道教，道教在此時期取得了長足的發展，許多皇帝甚至給自己封神仙名号，比如宋徽宗。道教一方面吸收民間信仰，一方面依據上古傳說原有體系，逐漸定型了由玉皇統領的天庭體系，輔以三十六天帝、雷鬥瘟火、周天星君、日月九曜、南辰北鬥、三官五帝等天庭神靈，五嶽四海、五鎮四渎、諸洞仙神、東公金母等其他神靈。形成一個與人間統治系統一緻的上天系統。

明清時期明朝建立後，朱元璋大封城隍。将上天的神仙實體化，城隍與縣官形成了人間的二元統治。由于佛教影響加深，道教借鑒佛教地獄思想形成陰司體系，包括天齊仁聖大帝、五方鬼帝、羅酆六天、 十殿閻王、崔判官、鐘馗、無常、孟婆等。至此，道家神仙統攝天人鬼三界，構成了一個完整的神道體系。這個體系的影響延續至今，也成為了中國目前最完整的神道體系。

三、 南北朝隋唐時期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙體系東漢時佛教傳入中原，經過發展，到達南北朝時期形成第一個高峰。有詩雲：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。佛教依照佛教教義，同時吸收了中原信仰，形成了一系列的佛教神仙。之後民間在根據佛教的神仙系統在反過來豐富自己的信仰。其中最明顯的便是“十八層地獄”。

地獄思想來源于佛教，中國本土沒有地獄信仰。佛教根據佛教教義中地獄完善發展出了十八層地獄信仰。創立十殿閻王 地藏王的二元地獄統治系統。這些融合了中原文化特點的信仰迅速占領信仰陣地。并在統治階級的推波助瀾之下蔓延開來。這就威脅到了道教的地位，這個階段有衆多佛道鬥法的傳說，這也為後世的話本小說戲劇等創作提供了養料。佛教和道教就是互相借鑒，互相抄襲，所以在很多小說裡能看見一個神仙又是佛教神又是道教仙。比如《封神演義》就是一鍋亂炖。

明清時期形成的話本小說戲劇等演義神仙體系經過唐宋的文化積累，到了明清時期，集中出現一系列宗教背景的小說戲劇。這些文學作品廣為流傳，加速各個文化之間的交流，并且最終完成中國神仙體系。

我們本土的神仙應該是以道教體系的神仙為主要的神仙組成。

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