看過一個關于“家”字的演繹，說上面的寶蓋其實就是房子。有了房子，有了住處，才有家。每個人都得有一個家，安身立命。為了住得更好一些，甚至成了房奴，為還房貸奔忙一輩子。

尼古拉斯諾裡奇《諾夫哥羅德公墓》1943

按中國人傳統，死後也得需要一個”家“，叫”冢“。受中國"入土為安""有碑可祭"等傳統觀念影響，中國公衆對墓地始終保持需求狀态。墓地價格持續攀升。按照平方面積計算的話，比活人住的房子貴太多了。

伊薩克·列維坦《鞑靼人墓地。克裡米亞》1886

墓地分為公益性墓地和經營性墓地兩種。還有一些非法墓地除外。所謂公益性墓地，一般由地方政府和村裡集體籌建，有公益福利性質，用以埋葬所屬地區的居民或村民，不允許對外售賣，收費比較低。面積也有限定，不會太大。公益性公墓是集體性質，類似于小産權房。隻有收據沒有發票。一般離中心市區不會太遠，但受地方經濟或政策影響較大。比如遇到拆遷外擴，遇到國家無條件征用土地的時候就需要遷移。目前濟南市中心有四家公益性公墓都在遷移當中。一旦遷移，補償不會太高，還得重新安置，比較麻煩。

魯道夫·馮·阿爾特《加斯坦公墓》1898

經營性墓地是民政部批準的有合法經營牌照的”房産“公司開發的墓地，有正規發票，有房本合同，對所有需要的人開放經營，收費要比公益性墓地要高一些。土地就是專門的殡葬用地，一般不會被征用。相對比較穩妥。管理上也比較正規。經營性公墓許多還是上市公司，現代化經營，布局也比較合理，掃墓的時侯可以開車上去，避免老墓地幾十個台階爬階的勞累。萬一親人出差有事，墓地還提供代掃服務，比較人性化。

瓦西裡·波列諾夫《公墓》水彩畫 1897

按照占地面積的大小或者布置的豪華程度，有各種等級供選擇。有雙穴的，單穴的，三穴的。每個穴的大小尺寸是一樣的，保證呈放下各種各樣的骨灰盒。隻是擺放不同。比如雙穴，有的是左右擺放，有的是前後擺放，有的是上下擺放。占地面積不同。占地面積一般不超過0.8平方米。但是價格卻從3萬到幾十萬不等。穴位的大小都是一樣的，價格就差在墓碑的石材、造型、顔色、大小高低和旁邊環境（有沒有綠化等）上，這樣一想，主要是墓碑的外觀影響着售價，價格更顯得高得離譜。

拉斐爾·薩瓦萊達《克薩達公墓》

許多墓地簡直把市場化進行到了極緻，進行功能分區，有富人區，有一般居民區，雖然名字叫法不同，但大概是這麼個意思，每個區的布置差别很大。收費名目也很多，不僅收取衛生費，存放費，每年還得收取物業管理費。這些還算好的。有的故意不分區，就在同一塊地裡，設置不同碑位，不同價位。

比如，碑高大，色澤好，前面有院，帶獅子，兩邊有樹木的，25.8萬。放最後一排，前面的路也寬一些。碑簡單一些、花紋少一些、兩邊綠化的，19.8萬。兩個碑在一起的，隻有一面綠化的，17.8萬。三個碑在一起的，15.8萬。碑再粗糙一些的，13.8萬。然後在路旁的碑，因為占位面積（公攤面積）大一些，比在裡面的碑要貴5000元。種種種種，不一而足，處處顯示着勢利的嘴臉。中國人本來愛體面，這樣一來，前來祭拜的親人一眼便能看出高低貴賤，讓人極不舒服。你選貴的吧，選不起。選個便宜的吧，每次來祭拜，心裡都會難過，碑都比别人低好幾頭，好像虧待了長眠地下的親人。按我的想法，這樣的墓地風水再好，也是堅決不能選的。

康定斯基《公墓》1909

可，中國人生前節衣縮食，但受傳統限制，在選擇墓地上卻豪不吝啬，一點都不能含糊。這也助長了墓地價格的有增無減。

另外，墓地很多建在山上或者高台上。這與風水有關。中國人推崇天人合一的哲學思想，認為萬物皆有靈，國家祀典中多有敬天地、敬日月、敬山川的做法。人們崇尚自然，熱愛自然，把人的精神、人倫道德及社會秩序經常拟态于自然，寄情意、寄理想于山水之間。所以，有山有水的地方便被認為是風水寶地。中國人會認為，風水寶地是會直接關系到子孫後代的富貴貧賤的。所以，選擇一個風水寶地也是重點考慮的因素。

夏加爾《公墓大門》1917

古代皇帝家的墓一般稱皇陵，多建在山上或高處。比如秦漢陵墓，是采取人工夯築的封土高墳。而唐陵，更是"依山為陵"，開"山陵"之先河。十八座唐陵中，僅三座陵位于平原，其餘均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，盡顯居高臨下，氣勢磅礴之勢。

希什金《森林慕地》1893

比如昭陵，是唐太宗李世民的陵墓。位于陝西省一個海拔1888米的山峰主峰上，主峰的險峻雄偉，東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，像山巒護衛。而且，後面有泾水環繞，前有渭水萦帶，山水俱佳。兩旁還有167座功臣貴戚陪葬墓，更襯托出昭陵至高無上的氣概。

古代皇帝為了尋求風水寶地，往往是不怕距離遠的。北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，适合挖墓穴和豐殓厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂"頭枕黃河，足蹬嵩嶽"，是被風水家視為"山高水來"的吉祥之地。

梵高《雪中的努恩老墓地塔》1885

明代以後，還特别講究山川的形狀。這不是迷信，而是中國人在風水的觀念中，也常包含着一種追求優美的、賞心悅目的自然和人文環境思想。比如1988年，經民政部特許，在清皇家園陵右一千米處，建了華陵，占地一千畝。陵前區左邊有龍山，右邊有虎山，是所謂的龍磐虎踞。陵區外有傳說中24孝的王祥卧冰求魚的易水河，除了千裡冰封的季節，不曾斷流。陵區前遠處有罩山華蓋山，形如筆架金元寶。筆架喻運帳帷幄，主官運亨通，元寶喻金玉滿堂，主招财進寶。形成所謂依傍祖宗皇家靈氣，前有罩後有靠的風水格局。反正，各種名字說法都是在讨一個好彩頭。華陵主園區辟有将軍園，安葬對祖國有卓越貢獻的将軍們。

金德裡希·斯泰爾斯基《郊野公墓》1925

随着人口老齡化，基地越來越成了剛需，大部分居民都還是選擇傳統的墓地葬式。市裡的土地越來越少，許多墓地也已經早就人滿為患，十幾年前便滿了。所以墓地越建越遠。國家推行殡葬改革，目前有樹葬、壁葬、花壇葬、可降解式生态葬，還有海葬江葬，這些雖然是綠色殡葬方式，但是一是采取的人比較少，居民有個按受過程。雖然價格上略便宜，但是仍然不如把骨灰存放在殡葬館更便宜。存放着，骨灰好歹還有，一旦可降解了，便沒有了。二是即使是生态的，也不能随便使用。也得報批。原來咱們想像的，把骨灰随便撒到大海裡是不行的。據說，想海葬的人也是排隊進行呢。有人管理着。當然，除非是半夜裡偷偷撒進大海。不得不感慨，生不容易，死也不是一個簡單的事呢。

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