一、不得不說的故事

焚書：《六經》變成《五經》

《五經》指儒家的五部經典。相傳原為《六經》，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。‘六經’的說法最早出現在《莊子》一書中。班固在《漢書.藝文志》中稱之為‘六藝’。

‘六經’也好，‘六藝’也罷，總歸是六部經典，後來因何變成五部了呢？這得從秦始皇‘焚書’說死。

據《史記.秦始皇本紀》記載，當時‘非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市’。這次焚書，對我國的古典書籍和古代文化造成了毀滅性破壞，此後，《樂》便亡佚了。

有學者認為，《樂》的散失，《六經》變成了《五經》，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

比《四書》早千餘年

如今人們提到《五經》，大多情況下是‘四書五經’連用，而且《四書》在前《五經》在後，但《五經》的曆史要比《四書》長很多。

早在建元五年（前136年），西漢武帝就已下诏設立了五經博士，《五經》的尊貴地位至此确立。而《四書》地位的确立則是南宋之後的事兒了。

‘漢武帝推崇五經，漢武帝曾經設立五經博士，并經常與其讨論經學’

南宋著名理學家朱熹将《禮記》（《五經》之一）中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》，《孟子》合為《四書》。光宗紹熙元年（1190年），他又将這四本書彙集到一起，作為一套經書刊刻問世。

朱熹死後，朝廷出于封建統治的需要，将他所編訂注釋的《四書》審定為官書，此後《四書》便盛行起來。

但無論《四書》如何興盛，《五經》作為‘經’的地位确絲毫沒有動搖。

尊貴的五經博士

董仲舒像，董仲舒，我國西漢著名思想家、政治家，提出‘罷黜百家，獨尊儒術’

漢代的五經博士是一種學官，其前身為秦朝的博士官，秦及漢初，博士的職責主要是掌管圖書，通曉古今，以備顧問。這些博士當中，既有儒者，也有名家、道家人物。

漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，最直接的政治措施就是設‘五經博士’。那些先前不治儒經的博士，轉眼間便丢了官位。這一措施無疑大大提高了儒經的地位，也使研習儒經者徒增。

漢代置五經博士，原則上是每經置一個博士。數家共治一經者，可數家并立。

當時，五經博士的遴選标準十分嚴格，最主要的有兩條：一是精習經書，堪為經師：二是品行優良，堪為賢士。

五經博士的主要職責是執教太學，教授生徒。他們既是教師，也是官吏，身份特殊而尊貴，因此，五經博士又被時人看成進身公卿大夫的重要階梯。

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