【2.11】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。

本章表面上是論述“學”的問題，用意仍是在講“為政”之法，等于是上一章的補充。

“溫故而知新”，是現代人常常為“學習”而引用的一句話。但究其原義，是在論證人的一個行為常識，并引申為一個“定理”。“溫”原義指溫度不冷不熱，引申為重新加熱，如“溫飯”，又引申為重複行為，即“溫習”之義。此處“溫”與“知”相對，“知”為果，“溫”為因，“溫”就是能知的一切方法，根據常識，更多的指“學習”、“觀察”、“了解”等，并不僅僅專指“複習”。“故”原義為指使做事。指使做事是事情結果之因，故引申為“原因”，原因屬于過去的事，故又引申為“過去的事”。此處“故”與“新”相對，“新”指剛出現的事物，“故”就是“過去的事物”。“溫故而知新”字面意思就是“學習了解過去的事物，就能知道現在的事物”。

“可以為師矣”。古文“可以”不是現代文的“可以”。“可”原意有許可、同意的意思，此處相當于現代文的“可以”。“以”有憑借、利用的意思，此處用作介詞，“以”後省略了代詞“之”，用以指代“溫故而知新”。“師”原意為“衆多”。在《周易》六十四卦中為“師”卦之名，所謂“地水師”，地下之水彙集之象就稱為“師”。古代人數衆多者莫過于軍隊，故以“師”指代軍隊。軍隊必有首領，且以首領代表軍隊，故“師”引申為首領。首領必以法指揮軍隊，故又引申為“法”。法必以教以學而行，故稱從事教學者為“師”。在此處，“師”是“效法”的意思。“可以為師矣”的意思是：可以把“溫故而知新”作為一條法則來應用。

“知新”是“學”的一個目的，主要體現在做人方面，講的是道德修養，這與現代社會倡導的科技或社會管理方面的“創新”不同。“知新”之“新”并非專指從來不存在的事物，也包括早己存在、隻是時下不為人所了解的事物，一旦被人觸及，亦稱之為“新”。人類一代代延續，創造了數不盡的人類文化，對一個剛進入人世的人來說，一切文化知識都是新的，都需要知，都需要學。所以，“知新”就是“學”。

人類社會的發展變化，學習方法與理解能力的不同，使得每一代人甚至每一個人，對已有知識的認知即“學”的結果都不一樣，這就存在一個如何使“學”更正确的問題。“知新”亦包含使“學”更趨于正确的意思。

使“學”更正确，涉及“學”的方法，不同的方法可能導緻不同的學習效果。選擇更高水平的老師是一種方法，緊跟老師學習是一種方法，不恥下問是一種方法，自我反省是一種方法，等等。這裡，又以孔子的話提出了一種方法，就是“溫故”。

“溫故”首先指學習既有的傳統文化知識。既有的知識于己可能是新的，于人則可能是學過的，故可稱“溫故”。此“溫故”與“知新”便成了一個意思。

“溫故”更多地指自己已學習過的知識。學習過的知識并不一定就能從中得到“真知”，而常常是一知半解，甚至認知錯誤，這就需反複學習學過的東西，不斷改變自己的認知，這才是從根本上解決問題。既使認知正确，通過“溫故”還有發現“新知識”的可能，這也是“溫故”的深層意義。

“溫故”與“知新”相對，“故”與“新”存在着一定聯系。一是“故”與“新”為兩件不一樣的事，但二者之間有相似性，通過學習“故”，可以知道“新”。二是“故”與“新”是同一件事的兩端，“故”為因，“新”為果，通過了解因，可以推知果。以此理解“溫故而知新”，可與“慎終追遠”比類發明其深意。

總之，“溫故而知新”即使作為一條學習法則，也不僅止于“複習原來的知識”這一項内容，即使以上所有論述也不足以涵蓋其應有的涵義。比如《論語》一書，前後重複的概念、語義甚至語句就不斷出現，而每一次重複，可謂是“溫故”，其實是以重複的内容表達新的涵義，能理解到新的涵義，就是“知新”，這亦是“溫故而知新”的又一涵義。

“溫故而知新，可以為師矣”編排于此的根本目的，還是為了論述“為政”之法。上一章是講“識人三法”，本章是講“知新之法”。“知新”亦是“識人”，相對于“三法”，“知新”識人方法更多，故本章是從更寬泛的層面論述“為政”之法。以“知新之法”識人，即“溫故”，也就是全面了解一個人的“故事”，凡與一個人有關的一切信息、言行、事物，乃至生活中的點滴表現，都是“溫故”的内容。從各個層面、各個角度了解一個人，才能看的全、觀察的清楚，才能認識的完整、透徹。“識人”，最終要落在認識自己上，以“知新之法”“溫故”自己，就要把重點放在“知新”上，所謂“苟日新、日日新、又日新”，“作新民”，講的就是一個人的道德修養要天天提高，要使自己每一天相比于上一天都是“新人”。要成為“新人”，就要“無所不用其極”以“溫故”，如“賢賢易色”，“重忠信”，“慎終追遠”，“三年無改父之道”，“因不失其親”，“就有道而正”，“如琢如磨”，“不違如愚”等等，反複學習此章前的“故學”，以之使自己“知新”，天天進步。何止“故學”，此章後“新學”亦要“學而時習之”。總之，“知新”為目的，“溫故”為手段，把此“知新之法”貫徹于“為學”實踐，就是為學之“政”。

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