八仙其實有很多種說法，最早出現在漢代。明代以前，幾乎曆朝歷代都有不同的八仙，我們現在所熟知的八仙，是根據明朝小說《東遊記》确立的，這就是上洞八仙，按照成仙順序排位，分别是：

鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

明代八仙之所以被老百姓廣泛認同，不僅是因為文學作品的影響力，更因為這八仙都是凡人修仙得道，分别代表着人間的男女老少富貴貧賤，用現在話來說，就是接地氣，自然容易被普通百姓接受。

另外，中國曆史上自唐朝後很長一段時間以來，道教的地位都不高，而明朝崇信道教，所以道教八仙的廣泛傳播，也受當時環境影響。

說起來，八仙在仙界中的地位确實很低，剛剛脫離仙界基層，畢竟是凡人修仙得道，經曆的劫難還不夠，跟你玩遊戲一樣，要打怪升級，一步一步向上爬。

但是你要知道，神是人造的，人想讓你到什麼地位，那就是動動筆杆子的事兒，比如明朝小說家吳元泰著《東遊記》，八仙那點破法力簡直低到沒眼看，不過八仙之一的呂洞賓卻被設定為東華帝君轉世。

呂洞賓

呂洞賓曆史上确有其人，是全真教創始人，号純陽子。後來全真教分東南西北四派，像咱們熟悉的王重陽、張紫陽等人，就是這些流派的祖師了，以及民間那些亂七八糟的教派，都尊呂洞賓為祖師。

傳說呂洞賓原來是個讀書人，後來的人生經曆跟金庸武俠小說中的主角似的，一路開挂，各種奇遇，直到64歲遇到漢鐘離，他才正式得道成仙。40歲時，呂洞賓遇到了鄭火龍傳授劍術，所以民間又把呂洞賓尊為劍仙、劍祖。

東華帝君

東華帝君又叫東王公、東皇公，最早記載于漢代，道教十分注重陰陽，分别由西王母為陰神，東華帝君為陽神。

東華帝君本來也是普通的修道之人，之所以能成為神，是由于秦漢以來人們登仙思想所影響，西王母和東華帝君都是羽化登仙後成為主神的代表。

西王母和東華帝君分管陰陽，換句話來說就是女神和男神，東華帝君掌管着一切男子得道升仙的事宜，得道之人升天時，都要先經過東華帝君、西王母的面試，然後拜三清複試，最後面見天帝，正式入職，程序非常嚴格。

由此也可見，東華帝君在仙界的地位是非常高的，《東遊記》中呂洞賓那一身臭脾氣，估計就是前世養尊處優帶來的，這屬于曆史遺留問題。

《東遊記》中的東華帝君

《東遊記》的問世在《西遊記》之後，所以其中很多設定都依照《西遊記》而來的。《西遊記》裡面各路神仙座次都排滿了，比如原本傳說中，東華帝君的配偶是西王母，但是《西遊記》中，西王母變成了王母娘娘，跟玉帝老爺子是一個級别（不是配偶），玉帝則是昊天上帝，這是根據宋朝傳說演變的。

這樣一來東華帝君的位置就非常尴尬，所以在《東遊記》中，東華帝君的地位就比較低了，隻不過是瀛洲島島主，太乙金仙級别，也是剛剛脫離仙界基層，但這樣的設定，恰好也比較符合《東遊記》的人物背景，否則呂洞賓前世地位太大，最後搞成個八仙之一，任誰也不高興。

其實不光有呂洞賓是東華帝君轉世的說法，比如元代就傳說鐵拐李跟東華帝君有關系，但這些說法在道教是不被承認的——道教認呂洞賓為祖師爺，但不認祖師爺是東華帝君轉世。

呂洞賓與盤古

東華帝君和西王母最開始都是十分單純的天神，不屬于任何教派，東漢末道教興起之後，才硬把這兩位拉進道教群，東晉時期著名的煉丹專家為了給自己的教派一個更顯耀的背景，就說東華帝君是盤古和太元聖母的兒子。

這樣一來，東華帝君就和盤古扯上了關系，後世又傳說呂洞賓是東華帝君轉世：“我是你兒子轉世，那你是不是我爹？”

這是一個哲學問題。

瞎認祖宗的事在曆史上多了去了，李唐王朝就認老子李耳是自家先祖，誰知道呢？

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