俗語說“女大十八變”，為什麼不說“男大十八變”？

文/老張在路上

俗話說：“女大十八變”，一般是指女孩子到了十八歲，會越來越漂亮，含有贊美之意。

那麼，為什麼說十八變，而不是十六、十七、十九變呢？考究這句俗語的原意，這裡的“十八”，并非專指年齡，也非确指十八個方面的變化，而是用“十八”泛指很多的含義。

多變何以用“十八”指代？這與《易經》上的爻卦有直接關系。

先說什麼是爻卦。

爻是組成卦符的基本符号，其本義是繩結。結繩記事時代，在一根繩索上分段打結，表示一定含義。以原始日冕觀察日影變化時，用了八根繩索，每根分三段，段中打結。由于用了八根繩索，八卦曾經叫“八索”。八根繩索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，繩索的三個結成了卦的三爻，代表一個觀察記錄的三個要素。

“爻”與“要”同音，可以理解為“要素”。從上古伏羲創八卦時開始，爻的符号表述有一個演變的過程，也有不同的表述形式，目前的符号是一個演變結果。其基礎符号用“—”來直觀表述太陽的陽性作用，用“--”來直觀表述月亮反射太陽對地球的作用和月亮自身對地球的作用，即兩個“－”表述陰性作用。這樣就形成了兩種特征的爻，在伏羲易中分别用“—”、“--”來表示，并将其分屬陰陽，稱“—”為陽爻、稱“--”為陰爻。

宋代朱熹在《周易本義》中寫了一首《八卦取象歌》幫助人記住八卦的卦象：

乾三連（☰），坤六斷（☷）；

震仰盂（☳），艮覆碗（☶）；

離中虛（☲），坎中滿（☵）；

兌上缺（☱），巽下斷（☴）。

在《易經·系辭》中，有“十有八變而成卦”之說。

八卦相傳創制人為伏羲，易經的創始人則為周文王。

周文王，名姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季曆之子。中國曆史上的一代明君。

其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤于政事，重視農業生産。禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐纣滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為“三代之英”。

周文王五十年，崩，享壽九十七歲，葬于畢。太子姬發繼位，是為周武王。

《史記》記載“文王拘而演周易”，現今的周易就是周文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。

相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），周文王被殷纣王囚于羑裡城，他在獄中潛心治學，将八卦各取一字作為代稱，即乾坤震艮離坎兌巽。這八個字各代表一定屬性的若幹事物，又以八卦中的兩卦相疊，進行排列組合，演為六十四卦、三百八十四爻。這六十四卦中，每卦又有十八次變化，以此來問蔔吉兇、推測自然和社會的變化，提出剛柔相對，變在其中等樸素辯證法的觀點，來說明陰陽的相互作用是産生萬物的要源，并寫成《周易》一書。

因為爻卦組合變化多端，六十四卦中每卦又有十八次的變化，因而，“十八”成了多變的專稱，所以，不能随意用其他數字來代替多變的說法。

在中國數字文化裡，因為“十八”是三、六、九的倍數。而“以三為全”的觀念早就出現在中國文化史述中。《史記·律書》載“數始于一，終于十，成于三”。《太玄經·進及其他篇》有“三，終也，數之極也。”

胡樸安《俗語典》稱：“凡事物之多變者，俗并以十八言之”。意即“十八”在很多場合并非嚴格的确數，而是指代物之量廣。“十八”在社會生活中廣泛運用，還表現在一批“十八”的變數具有同樣的指代作用，如三十六洞天、三十六計、七十二變、一百零八将、三百六十行等等。這些“十八”倍數的數字，在數量上遠遠大于“十八”，但在很多場合中仍然和“十八”一樣用來表示“多、廣、雜”。

由此可知，“女大十八變”，亦是在這種文化背景下的具體使用，指女孩子在成長中心神形貌等方面變化很大。

那麼，這裡為什麼隻說“女”而不說“男”呢？這又牽扯到了佛學典籍的典故。

佛學經典《法華經》：“婆竭羅龍王之女，八歲領悟佛法，現成佛之像。”

宋·釋道原《景德傳燈錄·幽州譚空和尚》中：有一女尼想開堂說法，就去問師父，師父答道：“尼女家不用開堂。”女尼反問道：“龍女八歲成佛，又怎講？”師父說：“龍女有十八變，你與老僧試一變看一看。”

《法華經》中提到的那位龍女是位通神善變最後成佛的神奇女子，具菩薩行，坐蓮花座，成等正覺，得三十二相、八十種随形好，普為十方一切衆生，在南方無垢世界廣說妙法。

因為龍女有十八變之說，後來就演變成隻說“女大十八變”而不說“男大十八變”了。

（本文圖片為網絡資料）

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