《等待戈多》是一部經典的舞台劇，也是現代荒誕戲劇的開山鼻祖。它是薩缪爾·貝克特于1952年所寫的劇本，并于第二年上演就獲得了巨大的成功。這部戲劇可以堪稱戲劇殿堂的至寶，因為它通過及其簡潔的場景架構和簡單的人物故事卻闡述了十分深刻的人生哲理。

在介紹這部作品之前需要先介紹下薩缪爾·貝克特。

薩缪爾·貝克特是1906年出生在愛爾蘭的一戶普通人家。他本人在戲劇上有極高的造詣，甚至在1969年曾獲得了諾貝爾文學獎。雖然諾貝爾頒獎典禮上用“由于他獨具有新奇形式的小說，戲劇作品，使現代人從貧困的境地得到了振奮”，但是他并沒有參加頒獎典禮，而說出了那句“誕生即死亡”表現自己對這一切的并不在意。

荒誕派戲劇往往是通過滑稽搞笑和無厘頭的故事反襯悲劇主義的人生。

《等待戈多》主要講述的是流浪漢愛斯特拉貢和弗拉第米爾在一棵老樹下等待一個叫戈多的人的到來。及其簡潔的場景布置和十分簡單的人物關系與對話，在無聊中卻給我們呈現出人類世界的怪誕和荒蕪性，從而讓人産生共鳴發人深思。

《等待戈多》的戲劇一共兩幕，我們先看第一幕：

鄉間一條小路，有一棵樹。

傍晚。

愛斯特拉貢坐在一塊大石頭上，想脫下鞋子。他用兩隻手使勁地拽，累的直喘氣。他筋疲力盡地停下來，一邊喘氣，一邊仔細。然後又開始脫鞋。同樣的動作。

弗拉第米爾上場。

整部戲劇的場景和時間都是在黃昏的大樹下。但是值得注意的是“黃昏”在這裡有特殊的意圖。

“黃昏”既可以意味着從白天到黑夜的過度，也可以暗指人們從忙碌的一天轉向休息的時分。黑夜，往往是罪惡發生的時刻，就像莎士比亞戲劇《麥克白》就是在黑夜時候殺死了國王篡奪王位；也可以是勞累的人們開始享受短暫的屬于自己美好時光，去飲酒去歌唱去尋找沉重世界裡的身心愉悅。所以，“黃昏”的場景設置不僅僅是一個時間而已，而是代表人們多種可能的生存狀态。

每個人在這個世界都扮演着不同的角色，每個角色背後都有他所需要體驗的人生故事。正如流浪漢就注定過着居無定所，食不果腹的生活；奢靡的有錢人就過着揮金如土的享樂主義人生。你在這個世界選擇了什麼樣的人生方式，決定了你将體驗到與之對應的生活。

整部戲劇對愛斯特拉貢的“鞋子”描述得很多。都是愛斯特拉貢不斷整理他的鞋子。到底為什麼書裡總會提到鞋子呢？這裡其實是有寓意的。

泰戈爾曾說：“讓人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子裡的一粒沙。”很多時候，我們總會因為眼下的小事的羁絆而耽誤了遠方的目标。人們總是信誓旦旦地樹立起未來的目标，每一個當下卻都在肆無忌憚地耗費自己的時間和精力。

在《等待戈多》中，流浪漢愛斯特拉貢和弗拉第米爾一直都是有一句沒一句地進行對話。看上去他們一直都在不停說話，互相鼓勵，一起等待戈多的到來。但是如果仔細分析他們的對話，你會發現他們很多時候都是各說各的，并沒有邏輯和談話重點，甚至在等待戈多這件事上，他們并不清楚自己為什麼要等待戈多，也不知道戈多到來以後他們到底需要什麼。原著裡又這麼一段：

弗拉第米爾：那麼，做什麼呢？

愛斯特拉貢：什麼也不做。那樣更穩妥。

弗拉第米爾：咱們還是等一等，看看他會對咱們說什麼。

愛斯特拉貢：誰？

弗拉第米爾：戈多

，，，，，，，

愛斯特拉貢：咱們究竟要他做什麼？

弗拉第米爾：這個嘛，沒有什麼太明确。

愛斯特拉貢：某種祈禱。

弗拉第米爾：正是。

從這裡我們可以知道，“戈多”意味着“希望”。同時也暗指，世界上大部分人們總是通過祈禱的方式，希望自己能得償所願。但是，人們隻知道眼前的祈禱，并不知道自己其實真正想要的是什麼。

比如一個天天渴望能夠有很多錢暴富的人，他以為自己隻想要錢，認為有了錢就會很快樂。但是當他有了很多錢以後并不快樂，于是他去看心理醫生問醫生為什麼我這麼富有還覺得不快樂。

醫生問他，你為什麼覺得有錢就會富有。

他說，因為有錢就會讓别人羨慕自己生活很好。

醫生又問他，為什麼你覺得有錢，被人羨慕你就是快樂的。

他說，因為小時候我家很窮，我的父母總是為錢吵架。我的母親總是指責父親不會賺錢，說隔壁鄰居家生活幸福因為他們家很有錢。

這時候醫生說，你需要的不是很多錢，也不是讓人羨慕，而是家庭的和睦。

很多時候，我們總是以為自己需要有很多東西才能快樂起來。我們總是将目光鎖定在帶來希望的“戈多”身上，而在原地抱怨自己的鞋子不合腳，沒法起身去享受生活，也無法起身去看遠方的美景。

在《等待戈多》中，除了介紹時間是在黃昏，具體的日子并沒有明确介紹。他們并不知道具體今天是星期幾，也不知道戈多什麼時候會到來。

愛斯特拉貢：但是，哪個是星期六呢？今天是星期六嗎？難道今天不可能是星期一或者星期五？

弗拉第米爾：這不可能。

愛斯特拉貢：或者是星期四。

在《等待戈多》中，時間是沒有的，這正是荒誕主義的特色。沒有人知道今天是周幾，也沒有人知道我們究竟等的是什麼，我們等待的什麼時候到來，而整個劇情都是圍繞“等待”展開。

在我看來，“等待”這個詞是中性的。它既可以意味着一切很有希望，也可以意味着一切都隻是原地踏步。但我認為，如果你是一個實實在在的行動派，就應該在等待中目标實現的過程中前行，在前行中堅守抵達目标的信念。

北大學者薛兆豐曾說：“人們通常會高估了一年所能做的事情，而低估了十年所能做的事情。隻看到了别人打漁，而沒有看到别人織網。你要打大魚，就要回去造船。”

生活并不是一直向前，也不是原地踏步。沒有人會告訴你，還要走多遠你才可以抵達終點。也沒有人告訴你，這些努力過後，你究竟能得到什麼。但是，你要做的就是在前進中保持足夠的耐心，去看看終點有什麼在等你。

到底流浪漢愛斯特拉貢和弗拉第米爾在等待什麼？想要知道這個答案，不得不結合當時的社會背景。

20世紀五六十年代，國際上美蘇争霸嚴重，各個國家都處于百廢待興的階段。當時貧富差距分化較大，貧苦人民生活極其困難。人們隻能在“等待”中相信未來是會好的。作者也是借着《等待戈多》向我們揭示：當人類的生存環境極其惡化，人生的荒誕性便暴露無遺。

黑塞《詠書》一詩文寫道：“世界上任何書本，都不會給你帶來幸福。但是書本會悄悄教育你，讓你成為你自己。”《等待戈多》的内涵和目标并非批評和嘲笑虛無主義，而是薩缪爾·貝克特讓大家都高處俯瞰到生活的虛無真相，再穿透虛無尋找到正确的人生道路。

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