郭沫若筆下的張衡是“如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”張衡字平子，是東漢時期的著名的天文學家、數學家、發明家、理學家以及文學家。

因為他是南陽人，因此被後世譽為科聖與謀聖姜子牙、商聖範蠡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮，并稱為南陽五聖。

張衡在古代的一些研究為當代科學技術的發展做出了傑出的貢獻，尤其是在天文方面，早在古時候他就已經認識到天體的運動是有規律地，并通過觀察研究天體運動，解釋了冬夏晝夜長短變化的原因。

并且他還計算出地球繞太陽一周的時間是三百六十五度又四分之一度，這與當今精确測算的結果相差無幾，能在古時候不借助科學儀器就算出這麼精準的數值，張衡在天文學上做出的貢獻在國際上都是十分傑出的。

并且他還是最早的機械制作的先驅者，他熱衷于機械制造，比較知名的有渾天儀和地動儀，雖然前幾年地動儀被打了一波假，但渾天儀總不是個沒用的花架子吧。除此之外張衡還制作過瑞輪莢，簡單地講這就是個古代版的自動日曆，靠着精巧的設計以循環的流水作為驅動它的動力。

總之張衡在科技上的貢獻是偉大的，這一點我們是不能否認的。這麼優秀的張衡除了自己的努力，跟他的家庭教育也脫不開關系，因為張衡的爺爺張堪同樣是個十分優秀的人。

張堪字君遊，他出生在南陽的豪門大戶人家，但是很可惜在他很小的時候他的父母就早早地離開了人世。他的父母走時給他留下了大筆的遺産，這足夠讓他靠着繼承家業坐吃山空，但張堪并不在乎金銀細軟，他視錢财為身外之物，求學獲得知識這些才是他的精神食糧。

于是年少的張堪就這麼把繼承來的家産全都送給了自己的侄子，之後自己孤身一人到京城求學。當時的京城太學可謂是人才濟濟啊，就在這樣的環境中，張堪還是憑借實力在一幹人衆中脫穎而出，品學兼優的張堪在當時被人們贊譽為“聖童”。

在太學求學的期間，張堪認識了還是一介布衣的劉秀，劉秀非常欣賞張堪的才華，兩人關系十分要好，常常一起談古論今、談天說地，暢言無阻好不快活。

劉秀登基後自然想到了自己舊時這個非常有才華的好友，于是招來張堪入朝為官，張堪欣然接受。張堪喜愛讀書可不僅僅隻局限于文學典籍，他自幼還讀過不少兵書，在一次協助征讨割據的戰争中張堪顯露出了他的軍事才能。

在征伐公孫述一役中，張堪巧獻奇計，示敵以弱誘敵深入，就這樣成功将公孫述斬殺。一戰告捷後，張堪帶兵進入公孫述之前的屬地清查倉庫，多年的積攢下公孫述的寶庫中可謂是珍寶成山，金銀無數。面對這些張堪毫不心動，盡數記錄在冊後上報給朝廷，當真是清正廉潔的典範了。

通過這次戰役劉秀看出了張堪的戰略才華，于是将另外一項更艱巨的任務委任給了他。因為邊境地區屢屢受到匈奴的騷擾，于是就是讓他到漁陽當太守，擔任抗擊匈奴的重任。

接到命令的張堪毫不推脫，收拾好行囊說走就走。邊境地區本就魚龍混雜，加上長期受到匈奴的入侵迫害，張堪初到漁陽時這裡可謂是民不聊生。

張堪并不抱怨，到任漁陽後一邊精心操練軍隊，一邊治理民生政治，甚至親自下基層去走訪探查民意。時日一久張堪在漁陽一帶深得民心，願意跟随他聽他調遣的百姓也越來越多。

就這樣漁陽的百姓和軍隊在張堪的帶領下，士氣越發高漲，當匈奴再次來犯張堪和他的副将從容迎戰，讓不可一世的匈奴第一次嘗到了失敗的滋味。

之後由于張堪一直在漁陽坐鎮，匈奴心生怯意再不敢輕易來犯，沒有了外族的騷擾，張堪就開始全身心的治理漁陽的經濟。他執政期間鼓勵百姓開荒種田，漸漸地人們過上了富足的生活。

在當時漁陽的民間常常流傳着一句歌謠“桑無附枝，麥穗兩岐，張君為政，樂不可支。”，現在我們流傳下來的成語樂不可支就是從這句歌謠中流傳下來的，由此足以見得張堪在當地有多麼的得民心。

相傳張衡也曾是一心求學，面對功名利祿毫不動心，一心隻想做學問，潛心搞研究，因此為後世做出了巨大的貢獻。這也難怪，有這麼一個優秀的榜樣爺爺在身邊，耳濡目染下張衡應該也是一直在向自己的爺爺學習的吧。

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