紅樓夢石頭記深度分析?《石頭記》的故事是發生在哪裡？從語音、氣候、物産、地點等多個方面考察，下面我們就來說一說關于紅樓夢石頭記深度分析?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

紅樓夢石頭記深度分析

《石頭記》的故事是發生在哪裡？從語音、氣候、物産、地點等多個方面考察。

《石頭記》作者不是北京人

《紅樓夢稿》的修改前的原文證明，《石頭記》作者不會北京話的準确發音，如将「甯可」寫成「能可」，「轉眼」寫成「展眼」，「專」寫成「端」，「自」寫成「是」，「碰」寫成「蹦」，「不想一頭就蹦在一個醉漢身上」，「都」寫成「多」，「你多長這麼大了？」等等，說明原作者不熟系也不精通北京話。

《石頭記》作者不是北京人，也不是寫作于北京，作者當然也就不可能是清朝乾隆時期北京人曹霑或者曹沾。

北音

《石頭記》第五十一回：庚辰雙行夾批：“朔”字又妙！“朔”作韶，北音也，用此音奇想奇想。

脂硯齋經常專門點出《石頭記》南北音混用的例子，以及使用北音的例子，正好說明《石頭記》作者是南方人，北音不是作者的母語。

吳語

《石頭記》主要用白話寫成，其中有大量的吳語。

後人改寫為《紅樓夢》時，增加了大量的兒化等北方語言的成分。

對比《石頭記》和時代接近而稍後問世的《兒女英雄傳》，可以知道《兒女英雄傳》是居住于北京的滿族人寫的純正的北京話。《石頭記》絕對不是純正的北京話，可以證明《石頭記》不是居住于北京的滿族人寫的。

東音

明朝的普通話是東音。

馮夢龍《古今譚概》：楊安國進講：楊安國言動鄙樸，嘗侍講仁宗。一日講“一箪食，一瓢飲”，乃操東音曰：“顔回甚窮，但有一籮粟米飯，一葫蘆漿水。”又講“自行束修以上”一章，遽啟曰：“官家，昔孔子教人，也須要錢！”帝哂之。評：本是個村學究，差排做大講官。

東方土音

《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《石頭記》，有可能都是同一作者。這個作者追求創造一種他稱為東方土音的基本框架，也就是白話加吳語的基本框架。《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》又添加了山東方言，但是這些山東方言是二手的，來源于外出到福建等地的山東人或者去過山東的朋友比如謝肇淛等人的轉述。《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》之中的山東方言重複出現的不多，說明作者寫作這兩本書的時候對于山東方言的熟悉程度是不一樣的，寫作《醒世姻緣傳》的時候更為熟悉，正好說明兩本書的作者一直都不是山東人，而是在學山東方言的外地人。

侬

《石頭記》多處使用侬。福州人自稱侬。

姚旅《露書》：侬。自稱也。福州一府。閩人自稱，不日弟、曰我，必曰「侬」。蓋吳侬之舊也。

蠢物

《石頭記》提到蠢物。

蠢物是福建方言。

乾隆《福州府志》：謂不慧曰：“蠢物”，亦曰：“呆。”《晉書·天文志》：“庶物蠢蠢。”唐韻小呆大癡，不解事者。”

南方所産米酒

賈府日常飲用之酒，主要是南方所産米酒，而不是北方燒酒。

福州詩人大多數很少喝酒。《石頭記》作者徐興公少年時喜歡喝酒，酒後騎馬。脂硯齋林雪也喜歡喝酒，徐興公的兒子徐陵去拜訪林雪拿回《石頭記》手稿的時候就帶了很多酒送禮。史湘雲原型張燮特别喜歡喝酒。

《石頭記》作者是東吳人

《石頭記》第一回：至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。

吳玉峰沒有籍貫，東魯孔梅溪有籍貫，非常奇怪。

吳玉峰、東魯孔梅溪，是把東吳二字拆開，用于隐晦地表達作者所在東吳的地理位置。

東吳即包括福建。福建在三國時期就屬于東吳，建安郡。

熱帶雨林氣候

《石頭記》的故事發生在熱帶雨林氣候地區。

《石頭記》第五十三回，烏進孝說，從三月下雨起，接接連連，直到八月竟沒有一連晴過五天。這顯然是南方熱帶雨林氣候的表現。

《石頭記》的炎熱天氣

《石頭記》其中多處寫到炎熱天氣，完全就像是新加坡女作家尤今寫的熱帶愛情小說。福建天氣炎熱。

天氣炎熱。《石頭記》第二十九回：隻因天氣炎熱，衆位千金都出來了。

《石頭記》第二十九回：況且大暑熱的天，哥兒受不慣。

熱天毒日頭。《石頭記》第三十回：紫鵑道：「姑娘又不是了。這麼熱天毒日頭地下，曬壞了他，如何使得呢！」

熱的很。《石頭記》第三十回：（寶玉）又道：「姐姐怎麼不聽戲去？」寶钗道：「我怕熱，聽了兩出，熱的很。要走呢，客又不散，我少不得推身上不好，就躲了。」

大熱的天。《石頭記》第三十回：鳳姐這些上雖不通，但隻看他三人的形景，便知其意，也笑問道：「這麼大熱的天，誰還吃生姜呢？」

鳳姐天熱午歇，《石頭記》第三十回：到他院門前，隻見院門掩着。知道鳳姐素日的規矩：每到天熱，午間要歇一個時辰的，進去不便。

天熱。《石頭記》第三十一回：賈母因說：「天熱，把外頭的衣裳脫脫罷。」湘雲忙起身寬衣。

大熱天。《石頭記》第三十二回：湘雲道：「阿彌陀佛！冤枉冤哉！我要這麼着，就立刻死了。你瞧瞧，這麼大熱天，我來了，必定先瞧瞧你。你不信問縷兒：我在家時時刻刻，那一會不想念你幾句？」

怕熱送扇。《石頭記》第三十二回：寶玉望着，隻管發起呆來。原來方才出來忙了，不曾帶得扇子，襲人怕他熱，忙拿了扇子，趕來送給他。

大熱的天。《石頭記》第三十二回：寶钗聽了，忙說道：「嗳喲！這麼大熱的天，叫他做什麼？别是想起什麼來生了氣，叫他出去教訓一場罷？」

熱天。《石頭記》第三十二回：寶钗笑道：「這個客也沒意思，這麼熱天，不在家裡涼快，跑什麼？」

天熱困倦。《石頭記》第五十六回：有時放下鏡套還好，往前去天熱困倦，那裡想的到放他？

《石頭記》第六十三回：寶玉說：「天熱，咱們都脫了大衣裳才好。」

《石頭記》第六十三回：當時芳官滿口嚷熱，隻穿着一件玉色紅青駝絨三色緞子拼的水田小夾襖，束着一條柳綠汗巾，底下是水紅灑花夾褲，也散着褲腿。

《石頭記》第六十三回：因飯後平兒還席，說紅香圃太熱，便在榆蔭堂中擺了幾席新酒佳肴。

《石頭記》第六十三回：目今天氣炎熱，實不能相待，遂自行主持，命天文生擇了日期入殓。

《石頭記》第六十四回：寶玉笑道：「這真難為你想的到。隻是也不可過于趕，熱着了，倒是大事。」

《石頭記》第七十二回：因為穿着這袍子熱，先來換了夾袍子，再過去找姐姐去。

《石頭記》第七十八回：寶玉滿口裡說：「好熱。」一壁走，一面便摘冠解帶，将外面的大衣服都脫下來，麝月拿着，隻穿着一件松花绫子夾襖，襟内露出血點般大紅褲子來。

怪熱的。《石頭記》第二十九回：寶钗笑道：「罷，罷，怪熱的，什麼沒看過的戲，我不去。」

《石頭記》第三十一回：晴雯道：「怪熱的，拉拉扯扯的做什麼？叫人看見什麼樣兒呢？我這個身子本不配坐在這裡。」

《石頭記》第三十四回：寶玉還欲看時，怎奈下半截疼痛難禁，支持不住，便「嗳喲」一聲，仍舊倒下，歎了口氣，說道：「你又做什麼來了？太陽才落，那地上還是怪熱的，倘或又受了暑，怎麼好呢？」

《石頭記》第三十五回：莺兒道：「這麼遠，怪熱的，那可怎麼端呢？」

《石頭記》第三十六回：寶玉道：「上回連大老爺的生日我也沒去，這會子我又去，倘或碰見了人呢？我一概都不去。這麼怪熱的，又穿衣裳。我不去，姨媽也未必惱。」

《石頭記》第六十四回：寶玉笑着挨近襲人坐下，瞧他打結子，問道：「這麼長天，你也該歇息歇息，或和他們玩笑，要不瞧瞧林妹妹去也好。怪熱的打這個，那裡使？」

炎天暑日。《石頭記》第三十三回：王夫人哭道：「寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！

大暑熱天。《石頭記》第三十三回：賈政上前躬身陪笑道：「大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話隻該叫了兒子進去吩咐。」

《石頭記》第三十四回：太陽才落，那地上還是怪熱的。

可别熱着。《石頭記》第三十六回：說畢，鳳姐見無話，便轉身出來。剛至廊檐下，隻見有幾個執事的媳婦子正等他回事呢，見他出來，都笑道：「奶奶今兒回什麼事，說了這半天？可别熱着罷。」

如今天熱。《石頭記》第三十六回：如今天熱，睡覺都不留神，哄他帶上了，就是夜裡縱蓋不嚴些兒，也就罷了。

《石頭記》第三十六回：你怕熱，就清早起來，到那裡磕個頭，吃锺茶再來，豈不好看？

五月裡，天氣熱。《石頭記》第三十五回：紫鵑笑道：「咳嗽的才好了些，又不吃藥了。如今雖然是五月裡，天氣熱，到底也該還小心些。」

熱着了。《石頭記》第六十四回：寶玉笑道：「這真難為你想的到。隻是也不可過于趕，熱着了，倒是大事。」

大毒日頭。《石頭記》第三十二回：誰知寶钗恰從那邊走來，笑道：「大毒日頭地下，出什麼神呢？」

《石頭記》第三十六回：齡官又叫：「站住，這會子大毒日頭地下，你賭氣去請了來，我也不瞧。」

天氣暑熱《石頭記》第三十七回：因天氣暑熱，恐園中姑娘們妨礙不便，故不敢面見。

槟榔

《石頭記》提到熱帶植物槟榔。

《石頭記》第十三回：大家看時，隻見幫底皆厚八寸，紋若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。

《石頭記》第六十四回：賈琏又不敢造次動手動腳，因見二姐手中拿着一條拴着荷包的絹子擺弄，便搭讪着往腰裡摸了摸，說道：“槟榔荷包也忘記了帶了來，妹妹有槟榔，賞我一口吃。”二姐道：“槟榔倒有，就隻是我的槟榔從來不給人吃。”賈琏便笑着欲近身來拿。二姐怕人看見不雅，便連忙一笑，撂了過來。賈琏接在手中，都倒了出來，揀了半塊吃剩下的撂在口中吃了，又将剩下的都揣了起來。

荔枝

荔枝，是福建特産水果。徐熥、徐興公兄弟關注、重視荔枝，徐熥寫了把荔枝拟人化的《绛囊生傳》、《十八娘外傳》。徐興公著有《荔枝譜》。明朝荔枝主要産區是福建、廣東、四川，隻有這三個地方有新鮮的荔枝。

《石頭記》提到荔枝不多，但是需要注意鮮荔枝随手可得。

《石頭記》第三回：合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

《石頭記》第二十二回，賈母出謎語，猴子身輕站樹梢。打一果名。賈政已知是荔枝。

《石頭記》第三十七回：晴雯笑道：「給三姑娘送荔枝去的，還沒送來呢。」襲人道：「家常送東西的家夥也多，巴巴的拿這個去。」晴雯道：「我何嘗不也這樣說。他說這個碟子配上鮮荔枝才好看。」

《石頭記》第三十七回：寶玉聽說，便展開花箋看時，上面寫道：妹探謹啟二兄文幾：前夕新霁，月色如洗，因惜清景難逢，未忍就卧，漏已三轉，猶徘徊桐檻之下，竟為風露所欺，緻獲采薪之患。昨親勞撫囑，已複遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨迹見賜，抑何惠愛之深耶！

胭脂米

《石頭記》第五十三回：禦田胭脂米二石。

徐興公《冬日田園雜興》五：農事初成樂有秋，水田黑術及時收。買将麯米胭脂色，速喚山童補酒篘。

《授時通考》：「古田縣物産稻之屬，赤早，谷黃，米紅，無芒。」「福清縣土産，早稻有白赤二種。」「胭脂秫色畧似胭脂。」「泉州府物産稻之屬，早稻有赤白二種，晚稻有赤白二種。」可見福建紅米極為普遍常見。

雪景

《石頭記》有很多雪景。福建冬天很少下雪，但是也不是絕對沒有。

賈惜春原型林之蕃《藏山堂文集》說，萬曆二十三年丙申（1596）二月，福州積雪數尺。

曹學佺、商梅等福州詩人記載，萬曆四十七年己未（1619）冬天，也下了雪。

湖水冬天不結冰

《石頭記》賈元春省親，坐船直達賈府，說明故事發生在很溫暖的地方，不可能發生在北京。北京湖水、河水冬天都是結冰的。

南京冬天偶爾結冰。

福州冬天絕對不結冰。

林黛玉暗示故事發生在福建

林姓為福建大姓，林姓人口密度最高為福州。

林黛玉暗示《石頭記》的故事發生在福建，作者是福建人。

明末福建有東西南北四大林家，徐興公因為修福州府志和東林家發生矛盾，所以在《石頭記》裡面把東府甯國府寫的很壞。

武夷九曲

《石頭記》第二十六回甲戌側批：武夷九曲之文。

脂硯齋林雪評語提到武夷九曲，武夷山是福建地域獨特風景。可見作此評語者熟悉福建武夷山。

鳌背三山

《石頭記》第五十回：主人指示風雲動，鳌背三山獨立名。

徐興公家居住在鳌峰山麓。

三山為福州别稱。福州有于山、烏石山、屏山三山，

紅樓

《石頭記》又名《紅樓夢》，來自徐興公家藏書樓名為紅雨樓。徐興公害怕暴露自己是作者的身份，是反對使用《紅樓夢》這個書名的。

《石頭記》中有绮霰齋書房。謝眺詩：餘霞散成绮。绮可以視為紅色。紅雨樓、绮霰齋是近義詞。

綠玉

《石頭記》中多次提到綠玉。賈寶玉所居住的怡紅院最早就是題名為紅香綠玉。

《石頭記》第十七回：寶玉道：“依我，題‘紅香綠玉’四字，方兩全其妙。”

《石頭記》第十八回：彼時寶玉尚未作完，隻剛做了“潇湘館”與“蘅蕪苑”二首，正作“怡紅院”一首，起草内有“綠玉春猶卷”一句。寶钗轉眼瞥見，便趁衆人不理論，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他争馳了？況且蕉葉之說也頗多，再想一個改了罷。”

徐興公家有綠玉齋。紅雨樓東南有綠玉齋，是徐熥于萬曆十七年（1589）創建的。

徐熥《綠玉齋記》：山中樹木雖富，唯竹最繁，扶疏掩映，窗扉不扃，枕簟皆綠，天籁自鳴，故名綠玉齋。

姚旅《露書》：閩中竹品甚多，莆中業有二十四種，曰：櫻竹、湘妃竹、木竹、箋竹、苦竹、淡竹、貓竹、箭竹、赤竹、綠竹、慈竹、紫竹、釣竹、含築竹、方竹、桃竹、石竹、鳳竹、佛眼竹、箸葉竹、桃枝竹、斑桃枝竹、賞管竹。王敬美謂閩中、大都有慈孝竹，無他佳者，亦耳視矣。

凹晶館

《石頭記》第七十六回：你知道這山坡底下就是池沿，山坳裡近水一個所在就是凹晶館。可知當日蓋這園子時就有學問。這山之高處，就叫凸碧；山之低窪近水處，就叫作凹晶。

凹晶館，有兩個特點，低凹，近水。石倉園中浮山堂也是一樣。

曹學佺《石倉園記》：浮山堂與石倉隔一大池，介乎其中者衢路也。山自水而來，故曰浮。而山中凹，若分左右然。右者石，左者土。

逗蜂軒

《石頭記》第十三回：可巧這日正是首七第四日，早有大明宮掌宮内相戴權，先備了祭禮遣人來，次後坐了大轎，打傘鳴鑼，親來上祭。賈珍忙接着，讓至逗蜂軒獻茶。

逗蜂軒：徐興公山居養蜂，《紅雨樓文集》有細腰蜂說。

夢坡齋

《石頭記》賈政的書齋叫夢坡齋。徐興公父徐㭿字子瞻，号相坡，喜愛蘇轼。

沁芳亭

《石頭記》沁芳亭來自積芳亭。

薛寶钗原型謝肇淛福州家有積芳亭，徐興公等人多次在此聚會，品荔枝，賦詩。

芙蓉

晴雯為芙蓉女兒。徐興公家附近有芙蓉山。

萬曆《福州府志》：芙蓉山：去城六十裡而遙。山形秀麗若芙蓉。

補天石

《石頭記》補天石，出自福州烏石山石天景區。

據《烏山志》記載，石天景區因宋代名臣李彌遜詩句而得名。

李彌遜《遊烏石山飲鴉浴池》詩：“女娲補天餘，墜此百煉石”。現在這句詩刻在石上，立于石天景區的路口。

石天，明代大臣高積随同名士謝宜相遊烏山時于嘉靖丁亥年将“石天”刻上而得名。也有說，石天，意為以石為天。因為此處三塊花崗岩相互支撐，開口不大，内部卻十分廣闊，可以容得下數十人，岩石面集中有元明清多幅摩崖題刻。

三生石

《石頭記》三生石，出自福州烏石山石天景區雙峰夢。

“石天”左側有兩塊巨石伏地相撐，頂出一個天然岩洞，右側的巨石壁上題着明代閩中郡邵嘉民紀念唐朝隐士周樸所書的楷書“雙峰夢”三字，筆力剛健、行雲流水。

清代福州本土小說《閩都别記》開篇第一回就是說“周太樸幻入雙峰夢”的故事。相傳唐末周樸有才識，因厭倦官場而歸隐烏石山寺廟内。後因不從黃巢造反，被殺。生前曾小憩于此兩峰相卧處，一日久夢方醒，已然知曉後三世之緣，古石名“雙峰夢”。

徐興公作品中經常提到周樸，對于周太樸幻入雙峰夢，知曉後三世之緣的故事非常熟悉。

《石頭記》第一回有三生石，福州有三山，也有三石亭，都可以視為三生石。

曹學佺家中有三石亭。

天香樓

古時福州烏石山此處石壁之上建有神光寺，香火鼎盛，寺周邊遍植茉莉花。茉莉花是佛教四大聖花之一，古人認為茉莉花冰肌玉骨，有淡泊名利之寓，是國色天香中的“天香”，故此地為“天香台”。

鳳姐原型陳一元居住在烏石山天香台下。

太虛幻境

《石頭記》第一回，甄士隐做夢，過了牌坊，進入太虛幻境。

王應山《閩都記》：太虛庵。在鄰霄台下。嘉靖初，有僧北來，頂大笠，趺坐烏石岩。後作庵今所。有泉、石、花、竹之勝，号太虛上人。歸寂，壽幾九十，竟不知其何許人也。

徐熥《烏石訪虛公》：“飛錫何年住此山，長松修竹掩禅關。斜陽影裡暮鐘發，三十六峰煙霭間。

霹靂岩

《石頭記》第一回，甄士隐做夢進入太虛幻境，即被霹靂一聲驚醒。

太虛幻境旁邊的霹靂，來自烏石山霹靂岩。

霹靂岩，岩石大小10米許，分裂成兩半，露一隙，有小徑，行人可通。據史載，唐嗣聖年間，有一高僧手持《華嚴經》在此朗讀，突然“一夕雷雨大震，霹石為室，高僧遂宴坐其間”。霹靂岩由此得名。據傳“霹靂岩”三字楷書是宋熙甯福州郡守程師孟題寫的。

石林濤園

薛蟠，家住蘅蕪苑。人物原型許豸，家住福州石林濤園，石林圍繞，十分涼爽。

藕香榭

《石頭記》藕香榭。

曹學佺石倉園中有琴香榭、沉香榭。

徐興公《鳌峰集》同華大生黃惟良諸君及女郞長君集石倉憩琴香榭泛舟宿夜光堂次能始韻。

香菱原型許友，字瓯香。瓯諧音藕，藕、菱同類。瓯香，即香菱。

藕香榭即是許友居住的地方，許友字瓯香。藕香榭對聯：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。”内嵌香菱二字，已指明是香菱住所。

大觀園

大觀園就是福州城整體，輸入十二金钗居住地址驗證。距離、方向完全符合，沒有錯誤。

大觀園局部描寫，參考了曹學佺石倉園。

瘟神廟

福州有瘟神廟。劉姥姥說到的瘟神廟是清流縣的漁滄廟。清流漁滄詩社取名于此。劉姥姥原型鄒時豐是漁滄社詩人。

《福建通志》：漁滄廟，在清流縣，東臨漁滄潭。神為樊令，華亭人，唐季仕為銀青光祿大夫。贑寇曾常侍作亂，神奉命讨之，戰殁。宋淳熙、慶元間建廟。紹定中，贑寇掠近縣，時聞廟中有金鼓聲，俄而神兵旗幟羅列山上，賊驚遁去。明洪武初，知縣方仕英以其事聞，诏新其廟，題主曰唐光祿大夫樊公之神。九月朔，神誕辰，命有司是日緻祭。

水月庵

水月庵，來自徐熥詩《送善上人募建水月庵》。

謝肇淛《小草齋集》有詩《宿水月庵》。

徐興公的好友景翩翩，明建甯名詩妓。小字三妹，名傾一時。有十二金钗第一人之目。嘗作《紅榴紀夢詩》，原葬東郊水月觀之左。

栊翠庵

《石頭記》栊翠庵。

王應山《閩都記》：積翠庵。在白雲洞下。萬曆中，僧悟宗建。

梅溪

《石頭記》第一回：東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。

何喬遠《閩書》梅溪：梅埔山。下有鍾潭。舊志：」潭水有鍾。」唐貞元中，僧惟亮欲取之，見蛟龍出沒，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西為小箬，界於古田。

鐵網山

《石頭記》第十三回：秦可卿亡，薛蟠往吊，并願提供一幅棺材闆，說這“樯木出在潢海鐵網山上”。

《石頭記》第二十六回：馮紫英在鐵網山打獵受傷。

鐵網山在海邊，可以打獵，出樯木。

王應山《閩都記》：網山。自海口西行三裡許。民皆業漁，故名。邑宰範處義嘗問亦之網山佳處，亦之雲：“最好是此山，但無讀書家耳。”

芹山

曹雪芹的名字，來自于福州地名雪峰山和芹山。

何喬遠《閩書》，福州附近有芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方。

曹雪芹

雪芹，字面出自蘇轼詩。徐興公和父親徐㭿都喜歡蘇轼，但是可能另有原因。

徐興公主張三教合一。徐興公使用曹雪芹為筆名，原因可能是曹雪芹代表了三種宗教。

曹，代表儒教。徐興公的朋友曹學佺，想修儒藏。

雪，代表佛教。福州附近有雪峰寺。徐興公作有《雪峰寺志》。

芹，代表道教。福州附近有芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方。

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