衆所周知，道家文化往往會讓人感覺到很玄。
那麼，道家文化真的很“玄”嗎？
當然不是。
老子畫像
因為人們之所以會認為道家文化很“玄”，大都源自于兩個原因，一是不能理解，二是難以理解。
因此，世人所認為的“玄”，并不是道家文化中所講的“玄”，兩者不能相提并論。
那麼，在道家文化當中，到底什麼才是真正的“玄”呢？
我們先看見《道德經》的原文，即：
“無名，天地之始，有名，萬物之母。 故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門”
坐而論道圖
大意是說，無形無名，是創生萬物的起始；有形有名，是孕育萬物的主體，就猶如母親孕育自己的孩子一樣，這就是天地萬物的由來，也是道家文化中诠釋天地萬物最“玄妙”之所在。
為此，老子繼續談到——在無欲的狀态下觀其妙，在有欲的狀态下觀其徼。
什麼是妙？什麼是徼？
其實在老子看來，從無生有，就是妙——人唯有處于無欲的狀态時，才有可能體悟得到這種“妙”；從有到邊界之終，就是“徼”——人處于有欲的狀态時，所能體會到的隻能是“徼”這種現象。
古之聖人
那麼，為什麼無欲時才能觀其妙，而有欲時隻能觀其繳呢？
其實是因為人在“無欲”時，才可以超越自我的局限，站在“道”之高度來看萬事萬物之現象，并能夠體會到其中的奧妙，這種奧妙是“有欲”的人，無論如何也體會不到的，故謂之“玄”。
言外之意，“有欲”的人，由于受到自身欲望的牽引與影響，以至于無法看到天地萬物的真相，所以，他們隻能看到“繳”的狀态——“玄”的另一面。
所謂“繳”，指的是在“有欲”的人眼裡，萬事萬物所呈現的一種狀态——相互纏繞，諸事紛紛擾擾之現象，就好比無數根鐵絲擰在一起的那種形态，也如同DNA的雙螺旋結構一樣，故而在“有欲”的人看來，這種形态也稱為“玄”。
老子畫像
因此，老子講“此兩者，同出而異名”，所謂兩者，其一指無名與有名，其二指妙與徼——有名和無名互相纏繞，互相切換；有欲之徼和無欲之妙也互相纏繞，互相切換，兩者一直就這樣相互纏繞着，無量無邊，無窮無盡，這就是老子在《道德經》中講的“玄”。
所以，綜上所述的這些内容，我們可以得出這樣的結論，老子所講的“玄”，其實是指天下萬物的一個基本形态，正如老子所說“迎之不見其首，随之不見其後”一樣。
古之道觀
當然，這也正是《道德經》中，“玄”這一概念的精義所在。
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