2011年，我想拍點關于民間信仰及巫術的照片。我查閱了一些資料，打聽了國内對此有研究的學者，還加入了一個QQ群以及豆瓣小組，但是多數人也隻是停留在道聽途說神神叨叨的階段。在群裡交流時，我聽說了巫溪這個地方。

巫溪正好是我的朋友，攝影師木格的老家，他的作品《回家》拍攝的就是巫溪。巫溪這個名字，大概與甯廠古鎮寶源山是中國古代占蔔術的中心有關。當地政府似乎想以巫文化作為一個文化遺産項目進行操作，帶動當地旅遊業。我去那裡時，還有一個在建的巫文化博物館，不知道現在建好沒有。有這樣一個由頭，又有認識的朋友在那裡，2011年春節我就去了巫溪。

到了當地，實際的情況是大街上的算命先生确實比一般的城市要多，還有那個似乎處于半停工狀态的巫文化博物館，除此之外，巫術這種事情還是離現代世界太遙遠了。

我們在車站附近和一些算命先生聊了聊，其中有一個年紀很大的老先生說，他曾經做過跳神的工作，後來生意不行，改做算命了。他說家裡還留着法器和行頭，如果想看的話，他能給我們來一段。

我們興沖沖地跟着他回了家。房子很大，但是内部很簡陋，基本上是毛坯房，家具也盡是些破破爛爛的桌椅。當時正值年節，屋裡有許多親戚，孩子們四處亂竄，三姑六婆坐在條凳上磕着瓜子，很熱情地分給了我們一些。不一會兒，老頭找出家夥擺了一桌，讓自己的孫子去外邊買了些香和幾種谷物。準備完畢之後，他帶着作為助手的孫子，還有我們，去了他家後山上，找到一面石牆，依靠着它搭建起了一座神壇。

他先在神壇前唱誦了一陣，然後點起香，燒了符，用聖杯丢卦，也不知道在占蔔些什麼。做完這些後，他正經穿戴起來，拿出一個類似快闆的東西打着節奏，念念有詞，又唱了一大段。最後，他右手持刀，左手搖鈴，随着越來越昏暗的天色，他的唱腔與肢體動作也越來越激烈。似乎一場在所難免的鬥争已經在他的世界中激烈進行。他請來各路神仙，借由他的身體斬妖除魔，不停揮動手中的法器做出擊打的動作。

我能做的，就是跟随他的節奏，圍繞在他身邊，胡亂地按下快門，做一個靈界的戰地攝影師，記錄下他的輝煌。山下的城市裡，燈光逐漸亮了起來，大概沒有人會注意到此刻，在這個陰沉的後山上，正在進行着一場激烈的戰鬥。

但是，拍完那次之後，我沒有再繼續這個主題的拍攝。一方面是由于這個題材過于邊緣，尋找拍攝對象十分困難，另一方面我也覺得，這種對考查、執行以及溝通能力要求都很高的拍攝方式并不太适合我。

随後就是2015年，我回到福建，因為一些機緣，見到了“下神”。

在我家附近，有一些制作木雕神像的店鋪。我以前曾在那兒買過一些小雕像，每次回家我都會去他們店裡看看。福建的民間信仰和傳統文化相對保留得較好，人們相信這片土地和人民的太平是由于神祗庇佑，所以巫術活動在許多城市裡并不罕見。

我回去的那幾天，正趕上當地一年一度的“接馬仙”活動前夕。馬仙是我們那兒民間信仰的主要神靈，他的化身是一隻蛤蟆，住在東山上。那幾天所有的寺廟都關閉了，等待馬仙下凡。那晚下起大暴雨，木雕師傅說第二天就要正式請馬仙下山了，他要清洗道路，每次接仙前夕都是這樣的。因為職業關系，這些師傅和寺廟、巫師、道士都有着密切的聯系，同時自己也會參與到這些活動中，從事一些比較簡單的工作。

他們介紹說，不遠的地方就有一位巫師，可以帶我們去看看。我們坐着他的摩托車，被帶到了一棟五六層高的居民樓。巫師是一位女人，大概四十多歲，我們跟着她到了樓的頂層，那裡是她作法事的場所。牆上挂滿了各式各樣的錦旗，神壇上擺放了不同宗教或流派的神像。她簡單詢問了幾句之後，說，可以開始了。

先有一個助手念經文，然後她上香，不停地拜，拜得越來越劇烈，直到所有的香都拜飛了，她癱倒在沙發上開始通神，經過一番看起來很痛苦的掙紮後，她猛然跳上神壇，不停用力拍自己的大腿，每拍一下，身體也跟着扭動抽搐。過了一會兒，她翻着白眼緩緩地平靜了下來，坐在神壇上，開始用非常霸氣又顯得有些幼稚的口吻說話。助手立刻明白，為她敬酒遞煙，酒大口大口的灌，煙是三支一起抽的。等到抽飽喝足，就可以問她問題了，她用方言半說半唱，助手會翻譯給我們聽。

但是我們聽得仍然有些迷糊，大緻就是說了說我們的家庭成員情況，個人如何發展之類的。也許是因為我們并不是真的有所祈求，隻是好奇驅使，沒有足夠的誠心，她自然也不必拿出十分的功力。結束了之後，我關切地問她，這麼抽煙喝酒沒有關系嗎？對身體不好吧？她平和而腼腆，微笑着說，不要緊，不是她在吃，是神仙吃的。

我又問她，剛剛請的是哪位神靈？她說是三太子。我恍然大悟，怪不得如此任性幼稚，希望她以後多請些成熟穩重的神仙，這麼抽煙喝酒，神仙是開心了，對于還拖着這副血肉之軀的凡人來說，總是不太好的。

以下所有圖片都拍攝于巫溪：

—— 完 ——

林舒，福建人，攝影師，現居北京。

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