該匾乃立匾人再姪立德（臣立|疆邑）為受匾人叔祖七袠敬獻的匾額。從外形看，此匾為橫式木質，暗紅地子。匾詞為行楷，陽刻，褐字，書寫用筆灑脫，結構嚴謹，字體雍容華美。

《賓筵四豆》匾額

恭祝

大國賓，金堂老叔祖大人七袠，大慶

賓筵四豆

敕授修職郎，署福建德化縣事邵武府參軍

愚再姪立德（臣立|疆邑）拜題

鹹豐元年歲次辛亥仲春月上浣穀旦

國賓：古代指，一國的老臣，或指來朝的諸侯、來聘的卿大夫。《周禮·春宮》載：“筵國賓于牗前。”

七袠（zhì）：七秩，七十歲。宋·黃庚《百杜柳溪韻》：“爵列三公今卻有，齒逾七袠古來稀。”

賓筵：宴請賓客的酒席。唐·張說《三月三日诏宴定昆池宮莊賦得筵字》：“不降玉人觀禊（xì）飲，誰令醉舞拂賓筵。”四：基數。四，四個。《左傳·昭公元年》：“今君内賓有四姬焉。”豆：古代盛肉或其他食品的器皿，形似高腳盤。《孟子·告子》：“一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”

敕授：在過去任官制度中，三品以上的稱冊授，五品以上的稱制授，五品與六品稱敕授，而六品以下的稱旨授。除此之外，還有特授：超越常規授予某項官職。

修職郎：清正八品文官所授予的散階名。散階是授予官職的同時授予的虛職。清正七品授予的散階名為文林郎。散官用來定級别，似“行政級别”一樣。明清時的知縣均為正七品，相當于現在的正處級幹部。

帶賓字匾額

參軍：東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事，簡稱參軍。晉時軍府和王國始置為官員，如中軍将軍羊祜有參軍二人。沿至唐宋，兼為郡官。明、清以參軍為經曆的别稱。清朝本沒有參軍之名，因官場喜用古代官職稱謂。在清朝官員日記中很常見。《三國演義》：“言未畢，參軍馬谡曰‘某願往’。”

仲春月：農曆一、二、三月為春月。春季的三個月分别稱孟春月、仲春月、季春月。因此，仲春月為春季的第二個月，即農曆的二月。

上浣：上浣、中浣、下浣在石碑與匾額上出現的頻率極高。指唐宋官員農曆每月上旬休息日或泛指上旬。上浣、中浣、下浣分别為上旬、中旬、下旬，因唐朝時十日一休沐。

歲次與穀旦在下一塊匾額中講到。

《賓筵四豆》匾乃立匾人再姪立德（臣立|疆邑）為受匾人叔祖七袠敬獻的匾額。

碩德賓筵匾額

四豆的本意指四個高腳盤。引申義則出自《禮記·鄉飲酒義》中：

“六十者坐，五十者立侍以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。”

意思為，在鄉飲酒的禮儀中，六十歲及以上的坐下，五十歲及以下的站立陪侍，供聽候差使。同時給六十歲的設菜肴三豆，七十歲的菜肴四豆，八十歲的菜肴五豆，九十歲的菜肴六豆，以表示對年高者的尊重。可見，在《禮記·鄉飲酒禮儀》中，對年高者的尊重程度是通過設豆的多少來表示的。匾額中的“四豆”代指七十歲。如果不知道本源出處，看到這塊匾額，盲目去解釋的話，肯定要鬧笑話。

賓筵四豆，這四字不僅表現出賓筵的熱烈莊嚴，也折射出對年高者的尊重，即古代敬老的傳統風氣。而四豆在本匾中又特指對受匾人七十歲長壽的的祝福。僅僅四字，含義層層疊加，解釋透了，才能彰顯出傳統文化的魅力。

此匾的匾文下款字迹模糊，難以準确判斷贈立、受匾人的具體情況。從外形看，此匾為橫式木質，淄黑地子，匾詞楷書，陽刻貼金，字體筆畫方整剛勁，氣勢堅拔。

《乃牧寝成》匾額

峕大清鹹豐八年歲次戊午年小春月二十七穀旦

乃牧寝成

（兩字未能辨識）人史事桂府男貢生學同年

元 從九安魁孫煥章，仝拜

峕：“時”的古體字，在匾額或石碑上出現的頻率極高。

鹹豐八年：公元1858年。

歲次：歲星每年所在的星次和幹支。也稱年次。南朝·梁·陸倕的《石阙銘》中記載：“於是歲次天紀，月旅太簇。”

小春月：農曆十月，亦稱孟冬月、亥月、陽月、應鐘、初冬、早冬、首冬、始冬、開冬、新冬。

穀旦：良辰吉日。因古人講究選擇吉日立匾，所以此詞在匾額中出現頻率最高。

乃：表肯定，實在是。《戰國策·齊策四》：‘孟嘗君怪之曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長铗歸來者也。’”牧：指主管某一專業的官。《禮記·月令》有“命舟牧覆舟。”寝：通“寖”，漸漸。《漢書·刑法》載：“二伯之後，寝以陵夷。”意思為：（法制在）齊桓公、晉文公之後，漸漸衰落。成：成為。漢·司馬遷《報任安書》載：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”

司馬遷雕像

貢生：科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，成為貢生。清代貢生，别稱“明經”。貢生與貢士不能混淆：貢士是舉人參加會試後的中第者，第一名稱會元。貢士參加殿試後，中第者稱進士，第一名為狀元。

仝拜：仝通同，仝拜、仝頓首、仝頓首拜，皆為同義，指頭叩地而拜，古九禮之一，表尊重。

此匾的匾文下款字迹模糊，難以準确判斷贈立、受匾人的具體情況。

乃牧出自《書·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟後矣。”“宅乃事，宅乃牧，宅乃準”為商湯效法夏朝，從政務、理民、執法三個方面考核官吏的“三宅”法。所謂“宅”，即度量之意，考核諸行事。對治事的官吏加以考核，看其是否善理政務；牧民之官，看其是否使民安樂；執法之官，看其施法是否公正。因此“乃牧”所指為能使民安樂的牧民之官。

商湯畫像

寝：表漸漸，成乃指成為。故寝成，為漸漸成為之意。《晉書·羊怙傳》載：“祜卒，荊州人為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹。嫌名之諱，遂寖成風俗。”

故将“乃牧”的取意與“寝成”之意聯系起來，“乃牧寝成”即指受匾人漸漸成為能使民安樂的牧民之官。這是對受匾人為官清正的肯定與贊揚。

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