“花燈懸鬧市，齊唱太平歌。”正月十五是新的一年中的第一個月圓之夜。按中國民間的傳統，在這皓月高懸的夜晚，會阖家團圓賞月、燃燈、吃元宵。

每當耀眼的禮花綻放在深邃的蒼穹，元宵在瓷碗中漾開小小的波紋——元宵節一過，年就真正畫上了句号。

值得一提的是，今年元宵節地月距離為全年最近，今年大家如果擡頭賞月，将會巧遇“超級月亮”——即近地點的望月(滿月)，平均14個朔望月(413.4天)出現一次。近地點的滿月比遠地點的滿月直徑大14%，視面積大30%，大家不要錯過這次有趣的天象喲。

起源

傳說漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後，東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節的風俗有着重要的推動意義。本稱“上元”是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。這天是第一個月圓之夜，人們也在這天祭月和賞月，祈求豐收。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，對于太一神十分虔誠，在甘泉宮修建太一祠壇，無論是伐南越、得天馬，甚至冬至也要祭祀太一神，在正月十五日祭太一神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。

習俗

亮花燈

元宵節是名副其實的“燈節”。至于燈節的起源，一直有許多不同的傳說：有說起源于釋道的宗教活動；有說漢武帝時流傳下來的；也有說與“照田蠶”的風俗有關。唐朝，民間還有認為燈節是“放哨火”的發展——春耕之前将幹枯雜草燒掉可以除蟲害；更有許多與神話相關的故事與傳說。盡管衆說紛纭，但“燈”總是象征着美好、光明、喜慶和吉祥。唐朝以後，燃燈和觀燈逐漸脫離了宗教色彩，成為民盛大的娛樂活動。

猜燈謎

燈謎的起因相傳與春秋時期的遊說之士，多以借喻、暗示的方式表達自己意見有關。由于謎語含義豐富，亦莊亦諧，既能啟迪智慧，又能開人笑顔，所以自秦漢以後，騷人墨客以猜謎為樂事。相傳至宋代，宋仁宗為了表示與民同樂，大力倡導漢魏以來舉行元宵燈節的舊俗，一些文人學士為顯示才學，常在元宵節之夜，将謎語貼在彩燈上供人猜測，以吸引路人駐足欣賞，此後猜燈謎便逐漸成為元宵節的習俗了。

迎紫姑

紫姑是傳說中的廁神和占蔔神，而且還是一位主生育的女神。中國各地婦女，每于元宵夜準備祭品向紫姑祈福問蔔，稱為“迎紫姑”，其中尤以浙江省一帶最為盛行。相傳紫姑為唐初山西壽陽人，名叫何媚，自幼好詩文，其夫後被壽陽刺史陷害，納她為妾。紫姑後為刺史夫人所妒，被殺之于廁，因天神憐之，使她成為神靈。

走百病

中國古代雖然以種種禮教對婦女進行身心束縛，但在元宵節和中秋節，均要暫時解脫對婦女的種種限制和束縛，允許外出參與娛樂。元宵節觀燈，往往是少女結識意中人、與佳偶相會的大好時機，元宵節期間總會出現一些愛情佳話。又據說元宵節婦女群遊，遊城牆，摸城門釘、走橋等，可治病強身，抖去晦氣。

詩詞中的元宵

正月十五是一年中第一個月圓之夜，也是一元複始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。因此，我國古代也有不少文人墨客将元宵節喜樂盛況在詩詞中加以記載。

錦裡開芳宴，蘭紅豔早年。

缛彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

别有千金笑，來映九枝前。

——盧照鄰《十五夜觀燈》

正月十五夜，絢麗多彩的元宵燈火将大地點綴得五彩缤紛。根據花燈挂的位置不同，作者還将它們分别比喻為“星”“月”——當然，比花燈更美的，自然是來賞燈的各家千金了。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵随馬去，明月逐人來。

遊伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

——蘇味道《正月十五夜》

這首景色詩描寫了洛陽市民元宵之夜的歡樂景象，是詩人在一次正月十五夜詩賽中的奪魁之作，稱得上初唐五律的典範。“火樹銀花”一詞亦成為描寫節日之夜的特用成語。清代學者紀昀認為該詩“三四句自然有味，确是元夜真景，不可移之他處。”

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

——歐陽修《生查子·元夕》

歐陽修這首脍炙人口詞作采用了去年與今年的對比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂迥異的鮮明對比，既寫出了情人的美麗和當日相戀時的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的怅惘和憂傷。

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳箫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裡尋他千百度。蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

——辛棄疾《青玉案·元夕》

作為元宵詩詞中的名篇，這首詞其實不需多加解讀，以免畫蛇添足。王國維在《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經曆三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。

名家筆下的元宵記憶

冰心

在散文集《寄小讀者》的《漫談過年》一文裡，冰心蘊含着她思念家鄉的溫柔親切的感情，同時也有對元宵節裡家鄉風俗的難忘記憶：

“我們老家在福州市南後街。福州的風俗，元宵節小孩子玩的燈，都是外婆家送的。福州方言，‘燈’與‘丁’同音，‘添丁’是句吉利話，因此，外婆家送給我們姐弟四人的是五盞燈!我的弟弟們比我小得多，他們還不大會玩，我這時就占了便宜，我牆上挂的是‘三英戰呂布’的走馬燈，一手提着一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉着會在地上走的兔兒燈，覺得自己神氣得很。”

汪曾祺

汪曾祺在《故鄉的元宵》一文中，描繪了江蘇省元宵節一系列形式多樣的民間活動，從中能夠體會到他濃郁的生活情趣：

“有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在城隍廟裡的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。圍屏看了多少年，但還是年年看，好像不看圍屏就不算過燈節似的。”

周國平

當代作家周國平在《我的心靈自傳》中，曾寫到自己小時候的元宵節：“我上小學時，父親才三十開外，仍很有生活的樂趣。每年元宵節，他會親手制作一隻精緻的走馬燈，在紙屏的各面繪上不同的水彩畫，挂在屋子裡。電燈一亮，紙屏旋轉起來，令我驚喜不已。”

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