言者不知知者默，此語吾聞于老君。

若道老君是知者，緣何自著五千文？

——白居易《讀老子》

白居易的《讀老子》一詩，提出了一個很有趣、也很重要的大問題：

老子明明說“知者不言，言者不知”（第五十六章），為什麼又留下了這五千言的《道德經》呢？

要知道，在當時隻能用刀筆刻字的情況下，這已經算是一部巨著了。

有說老子被尹喜攔在函谷關外，沒辦法才寫的，這事咱們隻能當傳說看。

其實不光老子這樣，你看佛陀。佛曰“不可說，不可說”，結果呢，佛更厲害，光玄奘取回來的佛經，就翻譯了上千萬字。

所以這個問題，真值得好好研究，對我們理解佛、道的要義，理解讀《道德經》的目标、方法以及驗證，可能都有所啟發。

為什麼我說這是“道家第一懸案”呢？首先《道德經》實在太重要了，可以說沒有《道德經》就沒有道家，另外一點，當然是至今沒人解釋清楚。

呂洞賓在《道德經釋義》裡給出了一個經典的解釋，他說：

知者，實無所知，此為真知，真知無可說，謂之“知者不言”，這就是道了。

簡單概括：語言有缺陷，沒法表達老子的真知。

那既然如此，老子為什麼又要寫呢？

我的感悟，答案在于《道德經》四十八章的八個字：

為學日益，為道日損

還有四十二章的：

物或損之而益，或益之而損

寫《道德經》，是益，但益是為了損。那麼“為道日損”，“損”的到底是什麼呢？

歸根結底，損的是“妄念”。

“知者不言”，不僅僅因為語言有缺陷，還因為語言用得不好，容易增加人的妄念。

為什麼老子那麼推崇嬰兒呢？我們知道，人剛生下來念頭是很單純的，打個比方：

嬰兒的念頭，就像一根線、一根線的狀态，互不糾纏。

但是，随着涉世日深，念頭多了、密了，相互糾纏，甚至打上了很多死結，形成“執念”，俗話說就叫“想不開”。

這時候我們必須把這些結一個個打開，否則我們老說放下、空掉，怎麼可能放得下、空得掉呢？

我們已經被“念頭”織成的網控制了，靠自身的力量很難解開，甚至可能越扯越緊。

練習靜坐當然也管用，“煉精化氣、煉氣化神…”也很好，但如果你妄念太多太深，也不行。念頭幹淨的人是“坐禅”，而你是莊子說的“坐馳”（《莊子·人間世》），坐在那裡妄念滿天飛。

沒錯，大道至簡，但人的妄念卻相當複雜。

所以老子也好，莊子也好，佛陀也好，留下那麼多文字，用意都是要破除妄念，特别是替我們解開“死結”，解開一個少一個，解到沒有了，就見道了，這就是“為道日損”。

這樣來看《道德經》，我們可以按個人的理解程度把它分成兩部分：一部分是咱們看得懂的，另一部分是咱們看不懂的。

比如類似“玄之又玄，衆妙之門”（一章）或“道之為物，惟恍惟惚”（二十一章）這類的話，你說真懂了我還真不信，但是“五色令人目盲，五音令人耳聾”（十二章）這類的話，你說你不懂，我也不信。

看得懂的、有所悟的，對咱們來說那叫“人話”。看不懂、悟不透的，那對咱們就是“天語”。

比如“道可道，非常道”（一章），按“人話”來理解，就是讓你認識到思維和語言的局限，不要覺得自己什麼事都能想明白、說明白；

“天下皆知美之為美，斯惡矣”（二章），則是讓你認識到過多的分别心是有害的。

所謂“天語”，可以理解成老子在描述他所“内觀”的境界，這些境界咱們達不到，也别勉強自己。就好比一個天生的瞎子，有人告訴他外邊的風景多麼美多麼美，他的體會也不是真切的。

但是這個人至少知道了：哦，還有這樣一種風景，世界并不是一團漆黑，這是不是也在破除妄念呢？

所以，不管“人話”還是“天語”，把握一個重點：破妄念。老子說“吾言甚易知，甚易行”（七十章），這話說錯了嗎？你要關注的，隻是你的念頭。

把“人話”理解得很玄，或者把“天語”理解得很俗，都是不對的。

當然，少數人能無障礙地接收老子的“天語”，這也是有可能的。這些人，天生悟性就很高。

比如六祖慧能，一個砍柴的，偶然聽人家念到《金剛經》裡一句“應無所住而生其心”，就悟了道。

《道德經》也一樣，有些人一句話入道，很正常。但堅持隻有這句話才重要，自己的理解才是對的，那就不正常了。

好比《金剛經》，不是說一句“應無所住而生其心”就行了，其他的就不用要了。《壇經》裡邊，慧能大師不照樣勸人持誦整部《金剛經》嗎？

善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性——《壇經·般若品第二》

為什麼叫《金剛經》呢？就是無堅不摧，什麼妄念都能破除。所以《金剛經》一開篇，如來和須菩提就提出三個字，叫“善護念”。

《道德經》八十一章，在我看來，就是破八十一個大妄念。我們要拿出陸九淵“六經注我”的精神，持誦經文的同時，把深深淺淺的妄念“拿”出來，反反複複、徹徹底底地自我觀照，讓《道德經》幫你把死結一個個解開，最終達到“緻虛極、守靜笃”的狀态，那時從前所謂的“天語”，可能也就不是秘密了，你的境界就上去了，《道德經》才能成為你的“生命之書”。

當然，這是我理解的，不一定符合你的理解，僅供參考。

不過《道德經》确實有一章，專門描述破除妄念的過程，可以說印證了我的理解，下一期我們再聊。

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