小時候，我可以算得上是喜歡讀書的小朋友了。最早接觸的書，就是三國演義和水浒傳，尤其是聽了田連元先生的《水浒傳》和袁闊成先生的《三國演義》後，對這兩本脍炙人口的曆史名著近乎到癡迷的地步。

人生夢想幾多，我的夢想中就有想說一套屬于自己的《水浒傳》和《三國演義》。近期時間較為寬裕，就想先試着寫寫自己眼中的《水浒傳》。兒時對于天下的奇聞異事，多來自水浒，譬如怎麼會有賣人肉包子的飯鋪、吃棗子居然也能喝酒、最好吃的美食莫過于“切五斤肥牛肉”等等。水浒傳更像網絡時代之前，祖祖輩輩傳下來的萬花筒，如果沒仔細看過水浒，可能是沒法知道天下的奇聞趣事。不過說到底，翻開水浒傳，從頭看到尾，通篇講的都是官逼民反。水浒傳的前半部是少華山、二龍山、白虎山、桃花山、水泊梁山，後半部除了征遼國之外，全部都是田虎、王慶、方臘造反。它在字裡行間講述的是人類社會的冷漠和現實生活中的各種黑暗。

水泊梁山108将，其實說的就是108段人生；108段不同的人生，就是108個人生冷暖自知的故事，108個故事更是108個獨立成章的悲劇。對于這108個人，從成書開始那刻起就衆說紛纭。現在的課本上，他們是反抗封建專制的綠林好漢，是宋代農民起義的代表；更多讀書人對他們嗤之以鼻，覺得就是一群宋朝嘿社會；生活在社會底層的勞動者則喜歡他們的快意恩仇，無腦的憤青會覺得他們任意挑起事端去收割生命是件很酷的事。我按我的想法去講述水浒人物，并不會簡單的按原著的内容寫，因為您各位花幾塊錢買本水浒傳，甚至不用花錢，網上一搜，原文都有，作者施耐庵可比我寫的更清楚。我更多會講我理解的水浒人物和原書之外的一些故事。雖然108将，每個都有名有姓，但很多好漢就是提了一個名字，簡直就是主角們的人肉背景。所以我會在小人物上更花些心思，用人物傳記的形式叙述出來。我發現過往我寫内容，很喜歡在小人物上多花筆墨。細細想想，可能我覺得大人物的特征都比較模式化，性格特點無非就是那些最優質的辭藻。而我更願意承認，曆史是由千千萬萬你我這種名不見經史子集的小人物構成的，曆朝曆代像我們一樣小人物們的故事才編織成我們所看到的曆史。同樣，水浒傳寫的也是小人物們各自的故事。我們來看四大名著的其他三部：西遊記講的是神仙打架、紅樓夢說的是富貴人生、三國演義更是那種老百姓接觸不到的逐鹿中原，這裡面哪有我們老百姓能遇到或者能參與進去的。隻有水浒傳，108個角色都是各自行業中的失敗者。在老本行中根本混不下去了，才換到了土匪這個當時很有前途的行業，這也告訴我們：樹挪死不死不知道，但人一定挪了會活。跨行業不一定會成功，但起碼能混口跟以前不同的飯吃。

施耐庵的文筆是非常細膩的，也是非常冷酷的，他非常擅長把殘忍的故事用非常冷血的手法表達出來，而且還是絲毫不加隐晦的那種。這種故事，對于生活中順風順水的人來說，嗤之以鼻；對于中年失業或者手無所長的落魄者來說，那絕對是同病相憐的親近感。縱觀中國曆史，我們現在生活在最好的時代。所以，我們站在上帝視角，才會說他們是一群土匪。如果我們穿越一次呢，穿越到成書的元末明初的亂世，可能我們人人渴望上梁山，大秤分金，大塊吃肉了。水浒傳是一本不可多得的好書，更是各朝代的鏡子。從這面鏡子中，我們可以看到當時人們對該書的态度，從态度上可以清楚的了解到那個時代的人過的是否幸福。無一例外，四大名著的每本書，其實都是一個沙盤模型推演，或者像極了現在流行的劇本殺。水浒傳的108段推演就是，當大環境把你逼到走投無路時，千萬不要忘記，其實你還有一條路，那就是殺官造反上梁山吃肉喝酒。《水浒傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》之所以在改革開放初期的1982年被定義為四大名著，絕對不單單因為他們是長篇小說，更多的是他們各自寫的所處環境的複雜性。我想解讀水浒人物，更是因為我鬥膽去解讀這種複雜性。我們的人生，時刻充滿了欲望，對于某種事物或某段情感的執念，甚至對可遇而不可求的那種求之不得。我覺得水浒傳的點睛部分，就是招安前後，有了招安，才讓水浒傳有了喜怒哀樂，成為了一部偉大的小說；沒有招安，可能更像是一部古典爽文。水浒傳無時無刻不在告訴我們，生活在底層的老百姓和各類失意的人，但凡有口安生飯吃，誰會去落草為寇當土匪呢。這四本巨作中，都不約而同的有些佛緣，但我覺得水浒傳是這四本書中最有佛性的。看上去最有佛緣的西遊記，其實全篇都是各路神仙的職場内卷。水浒傳通篇都是殺官造反、打家劫舍，但其實充滿佛性：世間衆生都有各自的罪孽，所以108個妖魔才會下凡擾亂人間。可直到書終，這108各路狂魔，有幾個有善終呢，這就是最常見的因果關系。又借着入雲龍公孫勝的師傅，半神半妖的羅真人之口，說出了那句：“貧道已知這人是上界天殺星之數。為是下土衆生作業太重，故罰他下來殺戮。吾亦安肯逆天，壞了此人。隻是磨他一會，我叫取來還你。”意思就是，老子早就知道這癟犢子是天上的天殺星下凡，下凡的工作就是殺盡世間這些有罪孽的芸芸衆生。老子又不是傻子，可不會阻止他殺人越貨。等他工作任務完成，自然有人會收他上天。隻可惜這句話，我都是讀了十幾年水浒後才慢慢發現的。可能我們印象更多的是花和尚魯智深杭州六和寺圓寂前的那句：平生不修善果，隻愛殺人放。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。錢塘江上潮信來,今日方知我是我! 從書裡看，這是魯智深的生命終結時的頓悟，但說到底這其實是作者施耐庵的人生感悟。

可人物太多了，他不可能寫出每個人在生命最後一秒的頓悟，但每個人在離開世界前，跟魯大師的感悟應該差不多。

死亡，是一生欲望的終點，是所有執著的消亡，是你我宿命的結束。一切執念，在這一刻都是撒手放下。阿彌陀佛，正應了這因果。不多說這些哲學範疇中的道理，其實在我看來，書中每個人物的設計、外号、座次、對應的星位，施耐庵都下了大功夫。施耐庵寫人情世故也非常有趣，同樣是個矮，從頭到尾沒人說矮宋江，但一直說矮腳虎王英、三寸釘武大郎；同樣是醜，杜興的外号是鬼臉兒，而楊志确是青面獸。你或者有錢、或者有本事，你就有地位，你可能就被叫聲大哥。要是沒錢也沒本事呢，那對不起了，當着你這個瞎子我們就聊聊今天太陽多麼刺眼。108個好漢大聚義時候，座次看似是上天定的，其實又好像是梁山幾位高管宋江吳用等密謀出來的，可說到底還不是作者施耐庵夾帶的私貨。

書裡誰能耐大誰忠義，肯定都是作者筆下生輝，施耐庵才是水浒傳的上帝，是宋江等人的帶隊大哥，什麼座次什麼外号，都是他一個人說的算。預告一下下一回我會先從宋江說起。為何不按人物出場順序呢，首先王進不是108好漢之一，我不單獨寫他的故事了，他的故事會穿插到别人的故事中。那為何也不寫史進呢，史進隻在出場筆墨較多，更多是為了引出後面的衆多好漢們。選擇先寫宋江，既是因為他是梁山的扛把子，也是因為施耐庵最舍得在這個人物的塑造上費筆墨，還有宋江的一生更像你我這種普通芸芸衆生為生計奔波的縮影。

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