1976冬，河南殷墟小屯村農民在平整土地時，意外發現地下一座墓葬，墓葬内有塊甲片寫着：“辛巳蔔，貞，登婦好三千，弇旅萬，乎伐羌”。

考古專家據此鑒定，原來這就是商王朝武丁的妻子婦好的墓葬。

在墓裡，專家還發現了幾具身材高大的人形骸骨，經過DNA溯源，這幾具不明骸骨居然是雅利安人！

要知道，在古代“四大文明古國”裡，發源于烏拉爾山南部的雅利安人，先後滅掉了古巴比倫、古印度和古埃及，并創建了強大的波斯帝國。

商王朝墓葬裡怎麼會有雅利安人的骸骨呢？雅利安人屬于白種人，而當時的中國大地幾乎都是蒙古利亞人種，白種人的雅利安人怎麼會跑到婦好的墓葬裡“陪睡”呢？

專家繼續考證，史料中有這麼段話引起了考古學家的注意：“己酉蔔賓鬼方昜亡禍五月”、“貞王勿乎婦好往伐鬼方”、“婦好率軍西出，斬白首兩萬餘”。

通過上述史料文字的記載，很明顯，所謂的“鬼方”、“白首”指的就是雅利安人種。

當時的雅利安人随着種族基數的增長和生存環境的惡化，不得不從烏拉爾山南部遷徙到了中亞地區，此後，雅利安人逐漸向西、向南遷移，并逐漸橫掃古巴比倫、古埃及和古印度。

在完成了對上述文明古國的毀滅後，雅利安人把目光投向了物産豐饒、土地肥沃的中原，于是，雅利安人自西域沿河西走廊直叩中原大門，婦好為了保衛商王朝，于是，親自挂帥出征，在四川盆地附近大敗雅利安人。

當時處在奴隸制的商王朝，不需要遵守“不鼓不列”、“不重傷、不擒二毛”等虛僞戰争規則，因此，對敢于入侵的雅利安人全部殺光，對待俘，虜商朝直接挖坑填埋。最終婦好墓葬裡就有了這些雅利安人的骸骨。

雄霸世界、縱橫寰宇的雅利安人，為什麼會被中國古代的商朝打得大敗呢？中華文明為什麼曆經千年而不倒？無數異族入侵中原，中華文明為什麼沒有就此中斷呢？

其實對于這些問題，曆來都是仁智各見。餘秋雨在親自考察了遍布國内古代遺址和國外古文明遺址後，寫出了《行者無疆》、《文化苦旅》、《千年一歎》和《中國文脈》四部書。

這四本書是餘秋雨通過對傳統中華文明的深度研究，并結合中外古迹的實地考證，給我們道出了中華文明千古不衰的原因。

餘秋雨認為使得中華文明上下五千年長盛不衰，雅利安人最終成為婦好墓的陪葬品，其秘訣主要有8個原因，這8大原因是：

第一，地大人多；第二，從不遠征；第三，追求統一；第四，嚴于秩序；第五，簡化思維；第六，淡化競争；第七，防範極端；第八，實行科舉。

我們逐一來解讀下，地大人多是最為基礎的要素，是地理體量變成文化能量的關鍵基礎。為什麼這樣說？中華文化活動的地域光是黃河流域就有70萬平方公裡，而且文明是延續的。

加上其他衆多的文明的滋生地，我們加上長江、加上珠江、加上遼河流域，加在一起，總面積接近于500萬平方公裡。

這就說明中國文化的活動面積比世界上其他所有重要文化的活動面積的總和還要大出十幾倍，甚至20倍。

可以想象一下，如果長江流域鬧災荒了，民衆能夠逃荒到黃河流域，同樣，黃河流域、珠江流域鬧災荒了也可以逃難到其它流域，最遠可以逃到遼河流域。

因為我們有這麼大的體量，從某個流域逃到另外個流域去，不需要出國門，也不需要擔心他國拒收難民，也正是由于這種地大人多的區位、人口優勢，為中華文明提供了抗風險的強力保障。

第二個是從不遠征。

我們都知道，人類曆史上存在着三大文明，即農耕文明、遊牧文明和航海文明。遊牧文明和航海文明有很強的侵略性，且由于長期漂泊遷徙，不能形成像農耕文明那樣形成穩定“根據地”，而對于文明來說，穩定是非常有必要的，而遊牧文明、航海文明遠征的習慣就不能保證文明的可持續。

第三個是追求統一。

中國人自古就有“天無二日民無二主”的觀念。統一是所有中國人的習慣性思維，西方人看問題喜歡逐個對不同模塊進行精準研究，謂之解剖、分析，中國人反其道而行之，喜歡将不同模塊組合起來，從宏觀的角度來把握事物的發展趨勢。

因此，西方的歐洲分裂成了衆多國家，而中國自古以來始終以統一為主線長盛不衰。

第四個是嚴于秩序。

所謂“嚴于秩序”就是文化系統上、言談舉止中，都要講求“君君臣臣，父父子子”的“三綱五常”等社會倫理秩序。

對待這個問題，很多人提出過激進的批判，但我認為古中國能一脈相承走到現在沒有儒家的這套理論，沒有法家的那種霸氣，沒有道家的那種“清靜無為”，中國早就分裂成了諸多公國。

第五個是簡化思維。

中國人喜歡化繁就簡，《老子》一書講透天地萬物、宇宙規律，卻僅有5000餘字；《論語》塑造了中國人外柔内剛的性格也隻有10000餘字，至于莊子更是至簡的散文詩來闡述道統思想。簡化思維被深深隽刻入了中國人骨子裡了。

第六個是淡化競争。

競争是什麼？歸根到底是兩個人以上為追求自身利益最大化而将對手踩在腳下。很顯然，競争文化具有很強的對抗性、侵略性，甚至為了赢得競争的勝利，而不惜抛棄倫理綱常，這樣的民族自然是沒有希望的。因此，我們的民族講究“友誼第一，比賽第二”。

第七個是防範極端。

中國人的文化裡頭講究“中庸”。所謂“中庸”不少人理解為做“老好人”，其實這是對“中庸之道”的狹義理解。

我認為的“中庸之道”是一種剛柔并濟的文化觀念。強悍的斯巴達文明就是文化過于剛硬，最終導緻衰亡；而柔弱的文明又容易遭到外敵的毀滅，因此，“中庸之道”就是一種剛柔相濟的民族性格。這樣的好處就是能夠避免走入極端，從而實現文明的可持續發展。

第八個是實行科舉。

科舉在當代人看來不過是古代封建統治者摧殘人心智的糟粕，然而，客觀的說古代的科舉對延續中華文明有着不凡的深刻影響。

科舉的目的就是把社會上的精英知識分子聚集在中央序列裡面，從而讓其發揮服務國家的最大效能。這樣既避免了失控的知識分子禍亂國家思想意識，同時，也讓知識分子投入到國家的建設上來，可謂一舉兩得。

而正是基于餘秋雨的苦心考證，《行者無疆》、《文化苦旅》、《千年一歎》和《中國文脈》四本宏篇著作相繼誕生，也從八大角度回答了中華文明來自何方、去往何處的奧秘。

《行者無疆》、《文化苦旅》、《千年一歎》和《中國文脈》叙事精湛、文筆隽秀，是集合文獻、曆史、地理和遊記為一體的精品制作。

這四本書暢銷長達二十多年，甚至其中數篇散文被選入中學語文課本作為教材藍本，是中考、高考的重要參考考點。

人民日報、教育部将這四本書推薦為九年級閱讀書目；可以說是大師寫給當代讀者的人文精神啟蒙書。

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