車萬育（1632~1705年），字雙亭，号鶴田，湖南邵陽人。康熙甲辰進士，官至兵科給事中。康熙二年（一六六三），與兄萬備同舉湖廣鄉試，明年成進士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純笃，學問赅博。

詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。

千對百，兩對三，

地北對天南。

佛堂對仙洞，

道院對禅庵。

注：佛堂：(1).佛所住的堂殿。《毗奈耶雜事》卷二六“即以右足踏其香殿”唐義浄注：“西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香台、香殿之義。不可親觸尊顔，故但喚其所住之殿，即如此方玉階、陛下之類。然名為佛堂、佛殿者，斯乃不順西方之意也。”

(2).指供奉佛像的堂殿、堂屋。清陳維崧《江城子?鮑讓侯載酒泛舟小泊城南諸寺紀所見》詞：“驀遇嬌紅澹粉佛堂邊。恰似濕雲倚一朵，扶不定，竹欄前。”

仙洞：(1).仙人的洞府。後蜀閻選《浣溪沙》詞：“劉阮信非仙洞客，嫦娥終是月中人。”宋無名氏《賀新郎?慶生日子納婦》詞：“想蓬萊、仙洞又獻，長生真籙。”

(2).借稱道觀。唐白居易《春題華陽觀》詩：“帝子吹箫逐鳳凰，空留仙洞号華陽。”原注：“觀即華陽公主故宅。”

道院：道士居住的地方。五代王周《道院》詩：“白日人稀到，簾垂道院深。”清孔尚任《桃花扇?栖真》：“你們尋所道院，趁早安歇罷。”馮至《蟬與晚禱》：“在他僅有的兩間大的小屋内，将屋門關閉，把自己禁锢起來，好像道院中的苦行者。”

禅庵：禅房；佛寺。唐溫庭筠《贈越僧嶽雲》詩：“禅庵過微雪，鄉寺隔寒煙。”宋王禹偁《牡丹》詩：“仙娥喧道院，魔女逼禪庵。”

山潑黛，水浮藍，

雪嶺對雲潭。

注：潑黛：謂一片墨綠。唐顧況《華山西崗遊贈隐玄叟》詩：“羣峯鬱初霽，潑黛若鬟沐。”宋黃庭堅《訴衷情》詞：“山潑黛，水挼藍。”

浮藍：一片藍色之意。個人認為與“挼藍”意義相近。

挼（音若，二聲）藍：浸揉藍草作染料。詩詞中用以借指湛藍色。唐白居易《春池上戲贈李郎中》詩：“直似挼藍新汁色，與君南宅染羅裙。”宋周邦彥《蝶戀花?柳》詞：“淺淺挼藍輕蠟透，過盡冰霜，便與春争秀。”元張養浩《普天樂》曲：“水挼藍，山橫黛，水光山色，掩映書齋。”清陳維崧《浣溪沙?癸醜東溪雨中修禊》詞：“春水挼藍接遠汀，晚山愁黛矗銀屏。”

雪嶺：(1).積雪的山嶺。唐盧綸《從軍行》：“雪嶺無人跡，冰河足雁聲。”唐慧淨《雜言》詩：“沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。”

(2).佛教聖地或僧侶住地。唐鮑溶《懷惠明禅師》詩：“雪嶺無人又問來，十年夏臘平安否？”

(3).即今四川岷山。唐李商隐《杜工部蜀中離席》詩：“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。”葉蔥奇疏注：“雪嶺，即指此雪山，即今岷山。”借指四川境内。唐杜甫《對雨》詩：“雪嶺防秋急，繩橋戰勝遲。”仇兆鳌 注：“鶴曰：‘《九域志》：雪嶺距威州二百六十裡。威即維州。’《高适傳》：‘适出西山，三城置戍，論東西兩川，當合為一，即雪嶺也。’”

(4).比喻巨浪。宋周密《武林舊事?觀潮》：“方其遠出海門，僅如銀綫，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。”

雲潭：溫泉潭。上有蒸氣如雲，故稱。《文選?鮑照?苦熱行》：“湯泉發雲潭，焦煙起石圻。”李善注：“王歆之《始興記》曰：‘雲水源泉，湧溜如沸湯，有細赤魚出遊，莫有獲之者。’焦煙，蓋熱氣也。《南越志》曰：‘興甯縣有熱水山焉，其下有焦石，敲蒸之熱，恒數四丈。’”

鳳飛方翙翙，

虎視已眈眈。

注：翙翙（音會）：(1).鳥飛聲。《詩?大雅?卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽。”鄭玄箋：“翙翙，羽聲也。”宋葉适《鹿鳴宴詩》：“朝陽羽翙翙，春梧緑蕤蕤。”

(2).多；衆多。漢袁康《越絕書?請籴内傳》：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙乎？”張宗祥校注：“翙翙，多也……此指胥言之多。”清錢謙益《蕭公神道碑》：“王多吉士，翙翙雝雝。”

眈眈：形容眼睛注視。

窗下書生時諷詠，

筵前酒客日醺酣。

注：醺（音薰）酣（音憨）：(1).酣醉貌。唐杜牧《郡齋獨酌》詩：“醺酣更唱太平曲，仁聖天子壽無疆。”宋範仲淹《覽秀亭詩》：“開樽揖明月，席上皆應劉。敏速叠唱和，醺酣争獻酬。”元高文秀《遇上皇》第四折：“呀！微臣最小膽，則待逐日醺酣。”

(2).謂天氣溫暖困人。宋黃庭堅《訴衷情》詞：“雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣。”

白草滿郊

秋日收征人之馬；

綠桑盈畝

春時供農婦之蠶。

将對欲，可對堪，

德被對恩覃。

注：覃：深。

權衡對尺度，

雪寺對雲庵。

注：雲庵：亦作“雲菴”。建造在高山頂上的房舍。唐陸龜蒙《秋日遣懷十六韻寄道侶》：“藥鼎高低鑄，雲庵早晚苫。”宋蘇轼《初自徑山歸述古召飲介亭以病先起》詩：“慣眠處士雲菴裡，倦醉佳人錦瑟旁。”王文诰題注：“祖無擇所作介亭，在山之極巔排衙石處。”元李存《題雲庵》詩：“夜宿雲菴中，白雲滿床頭。”

安邑棗，沿庭柑，

不愧對無慚。

注：安邑棗：《漢書》：安邑千樹棗。

洞庭柑：《廣志》：洞庭以南多産柑。

魏征能直谏，

王衍善清談。

注：魏征能直谏：魏征是唐太宗的大臣，先後直谏二百餘項事。

王衍善清談：王衍，字夷甫，西晉大臣，好老莊之言，崇尚貴無之說，常執玉柄塵尾，清談虛無，遇義理有的不當，随口更改，時稱口中雌黃。

紫梨摘去從山北，

丹荔傳來自海南。

注：紫梨：《洞冥記》：塗山之北有梨，大如鬥，紫色，千年一花。

丹荔：荔枝屬無患子科。古籍稱荔支、離支、麗支，果實成熟時果皮色紅豔可觀，俗稱丹荔。

攘雞非君子所為

但當月一；

養狙是山公之智

止用朝三。

注：攘雞非君子所為，但當月一：《孟子.滕文公下》：“有一小偷每天都偷鄰居的雞，有人對他說：這不是君子的行為。小偷說：請準許我減少偷雞的次數，每月偷一隻雞，再每年偷一隻雞，最後就停止了。

養狙是山公之智，止用朝三：《莊子.齊物論》載：狙公養猴，分給猴子橡子，早三晚四；衆猴怒，後改為早四晚三，衆猴都很高興。

中對外，北對南，

貝母對宜男。

注：貝母：藥名。多年生草本植物,其鱗莖供藥用,有止咳化痰、清熱散結之功。産于四川、雲南、甘肅等地。

宜男：(1).舊時祝頌婦人多子之辭。明陳繼儒《珍珠船》卷四：“韋庶人妹以豹頭枕辟邪，白澤枕辟魅，熊枕宜男。”

(2).謂多子。《二刻拍案驚奇》卷五：“神宗此時前星未耀，正急的是生子一事。見說拾得一個孩子，也道是宜男之祥。”清昭槤《嘯亭雜錄?滿洲跳神儀》：“其巫用銅鈴繫腰以跳舞之，以鈴墜為宜男之兆焉。”

(3).指宜男草。三國魏曹植《宜男花頌》：“草号宜男，既曄且貞。”《齊民要術?鹿蔥》引晉周處《風土記》：“宜男，草也，高六尺，花如蓮。懷姙人帶佩，必生男。”元吳弘道《青杏子?閨情》套曲：“綠樹成陰和煙暗，近香街羞對宜男。”明李東陽《饋萱邃庵太宰侑以一詩》：“雨後宜男色更深，采來新自玉堂陰。”

移山對浚井，

谏苦對言甘。

注：移山：移動山嶽。典出《列子?湯問》所載北山愚公舉家移太行、王屋二山的寓言。後多以比喻不怕困難，堅持不懈幹到底的頑強決心或稱頌有志者事竟成的堅毅精神。北周庾信《哀江南賦》：“豈寃禽之能塞海，非愚叟之可移山。”《舊唐書?哀帝紀》：“壬寅，敕：‘前太中大夫、尚書兵部侍郎、賜紫金魚袋司空圖俊造登科，朱紫升籍，既養高以傲代，類移山而釣名。’”

浚（音俊）井：挖井。浚：疏通，挖掘。

千取百，二為三，

魏尚對周堪。

注：千取百：《孟子.梁惠王上》：“千乘之國，弒其君者，必百乘本家”。“千乘之中已取百乘，還弒君，是先利而後義。”

二為三：《莊子.齊物論》：“一與一為二，二與一為三。”

魏尚：漢興平人，曾為雲中守。

周堪：字少卿，曾講經于石渠閣。

海門翻夕浪，

山市擁晴岚。

注：海門：《廣興記》海門山在台州府城，東南枕海。

山市：潇湘八景内有山市晴岚一景，在湘潭昭山之上。

晴岚：晴日山中的霧氣。唐鄭谷《華山》詩：“峭仞聳巍巍，晴岚染近畿。”宋周邦彥《渡江雲》詞：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙。”明劉基《郁離子?玄豹》：“暖霭晴岚，山蒸澤烘，結為祥雲。”

新締直投公子纻，

舊交猶脫館人骖。

注：新締直投公子纻：春秋時子劄往見鄭執政子産有如舊識，便贈子産缟帶，子産回贈纻麻之衣。

舊交猶脫館人骖：孔子到衛國時，遇到過去所住館所的人有喪事，就讓子貢脫骖助葬。骖：拉車外套之馬。

文達淹通

已詠冰兮寒過水；

永和博雅

可知青者勝于藍。

注：文達淹通 已歎冰兮寒過水：《唐書》載：蓋文達從師于劉焯，後來文達淹通經史，遠勝于劉焯，曾有人說：“冰生于水而寒于水”。

永和博雅 可知青者勝于藍：《北史.李谧傳》：谧初師孔璠，數年後，璠還就谧請業；同門生為之語曰：“清成藍，藍謝青；師何常，在明經”。

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