沉醉，像一條無需拉直的線，将人與人性徹底地分開來，作為兩個毫不相幹的事物，它們彼此獨立，互相遙望。而交談則是一道無休止的音符，它并不分開任何事物，甚至，它比心靈的橋梁都更懂得如何連接，于是，哀歌就開始回蕩，一直回蕩在那個沒有花圈的葬禮上。那天，一個叫司徒靜的女孩把自己的路修向了天堂，而那個叫無花的人卻仍然盤腿靜坐在佛祖的面前。

很久以前，一些人就開始出生，他們呼吸空氣的時候，純潔就開始進入他們的大腦。而思想比及寺廟産生得更沒有理由，一個從小睜眼就能看到佛像的人，是無法拒絕佛的洗禮，而寺廟卻隻有在你需要的時候才會出現你的眼前。這種區别，被那個叫無花的人徹底的吸收了，他靜坐的時候，隻有在他靜坐的時候，你才可以看見他頭頂上的光環。

閃爍起來了，你可以看見光結成了一個環，而環融入了頭頂，于是，高僧作為一個稱号、一種榮譽、一個象征被賦予給了還隻是肉身的人類。但可有人知道立地成佛，這個傳說，遠比其他所有你可能獲得的事物都來得清楚。

一些人清楚地知道可能與不可能之間的距離，就像他們親眼所看到的一樣，他們也從不懷疑自己的眼光，而無花遠比其他人清楚，什麼是可能的，什麼又是不可能的，就在他叫出第一聲母親的時候。

佛遠去了，慈悲也遠去了，餘下的隻有罪和邪惡，難道生來就該是罪惡的化身？但天楓十四郎也罷，石觀音也罷，他們不過是兩個不同的稱号：父親和母親。什麼才是産生自己的棋子，在人生這個無法預測的棋局中？

是沒有辦法去怨尤，什麼人離開了自己，盡管一個以身殉武道雖死亦榮，一個卻稱霸大漠隻為逞私欲之快，他們都以不同的方式作出了同樣的舉動，但仍有人在悉心教導、悉心關懷，每日的鐘聲帶來的也都隻是安詳和平和。還能有什麼能引導那個叫無花的人通往那邪惡之門呢？

在追溯中，傷懷比其他的情感更顯出了它的地位，它露出了一種嘲諷的笑容，是高高在上的神态。“誰的琴彈得最好、誰的畫畫得最好？誰的詩做得令人消魂、誰的菜燒得妙絕天下？”，能夠被冠以這麼多的詞語修飾的人又怎能不是高高在上的？可那個叫無花的“妙僧”仍隻是微笑着，用一種親和平等到極至的表情注視着你，也沒有絲毫的惡意，就像是一位得道的高僧注視着郁郁紅塵中的芸芸衆生一般，善良、慈愛的讓你無法抗拒。

誰讓他佛也是說的最好？這佛說到精妙處，又怎能不讓人心曠神怡、心馳神往呢？

可當表面與内在無法統一時，距離開始了自己的工作，沒有人可以說出表面所包含的範圍以及内在的實質，隻是一些人開始去思考靈魂和真實之間的距離。

要怎樣才能從一種靈魂徹底轉變成另一種靈魂呢？而真實在與靈魂交界時又要在什麼情況下才會有真實的含義呢？這兩個問題，對于那個叫無花的人來說是空白的，他一直沒有想過其實他一直在沉醉着什麼。

這什麼讓他為人與人性之間的分離找出了一個最恰當的理由，他滿意了，欣欣然，就像他最初開始“被迫”學習佛法一樣，同樣，他也找到了理由，盡管他沒有說出，甚至他沒有想過這理由，但确實存在了，就在他腦海的深處。在所有的指責面前，他都能坦然面對、微笑以待，甚至一種叫良心的物質也對他無可奈何。這時候，我是明白的，他沉醉在某一個漩渦中，一直沒有出來。

于是，人開始離開了人性，哦，不對，是人性離開了人，哦，還是不對，隻是有人把他們分開了。它們離的那麼遠，以至于它們都看不見對方，在那個漩渦中它們一直遊蕩，永遠都找不到出口。

是因為缺少鏡子，看不見自己，隻有人性才能把人照出個通徹，而人性又不能離開人而獨立生存。作為人性的集聚體，人具有了一種更一般的含義，比方說交談這種本領。

他說出了一些言語，用動聽的聲音來表達，這時候，聽見的人與他之間的距離被拉近了，那個叫司徒靜的女孩起初隻是為了一個微不足道的理由才開始接近那個叫無花的人，但直到最後，在她離開人世的時候，她才發現，感情是因為距離的縮短而産生，同時又把距離再次縮短，但這隻是在她這方。于是，她始終不肯說出什麼人欺騙了她，就像她始終不肯去求證什麼人傷害了她的父母，而隻是一味地猜測，這裡面，相似的原因簡單而富有深意。但她始終不知道，有些人永遠都與你保持着一個距離，無論你怎麼靠近，這距離始終不曾改變，是因為他後退了嗎？不，不是，隻是因為你隻是繞着一個圓圈作出了一個靠近的運動。同樣，你看不見的原因，也隻是因為你也在沉醉着什麼。

解脫，用一種極至的方式才能逃脫出這種極至的沉醉。無花在一個結局中已經死去，就已經不需要再次複活。但仍有輪回，在第二次生存中，你說，他還會選擇同樣的沉醉嗎？

附：無花簡介——《楚留香傳奇》

無花，男，天楓十四郎與石觀音之子，南宮靈之兄。其人多才多藝，尤精通佛法，人稱“妙僧”，行事優雅絕倫，似不沾染人間塵垢。初與楚留香訂交，其實卻包藏禍心，盜得天一神水，為禍武林。後為洗脫嫌疑，不惜毒害親弟南宮靈，狼子野心掩蓋在飄逸脫俗的外表下卻平添了十分邪惡的魅力，後人評其為“古龍筆下十大妖角”之首。

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