“王侯将相甯有種乎”這一句出自《史記·陳涉世家》，意思是那些稱王侯的貴族，不一定就比普通人高貴。如今人民當家作主，才能有國家的繁榮昌盛。

衆所周知，中國在世界上人口最多，印度是第二多的國家。從世界文明發展的角度來看，兩國之間有許多相似之處——文化曆史悠久，都是農業大國。這種相似性使得越來越多的人喜歡将中國與印度進行對比。

《列國志：印度》中記載，雖然印度土地面積比中國小，但印度的可耕地比中國多。此外，該地區大部分地處熱帶，土地肥沃，農業産量是中國的幾倍。作為一個傳統農業國家，印度在20世紀80年代和中國站在同一條起跑線上，為何30多年後會有如此大的差距？究其原因，還得從印度根深蒂固的種姓制度說起。

▲印度景點

所有人都了解3000年前的印度種姓制度，當時的雅利安人入侵古印度，随後建立種姓制度。種姓制度主要分為四大群體，其中四個主要群體是婆羅門、刹帝利、吠舍都是雅利安人所處階級，首陀羅是印度土著人民所處階級，人口基數龐大是最低等種姓。

▲等級示意圖

根據《梨俱吠陀原始歌》，四個種姓代表人身體的四個部分。第一等級婆羅門代表原始人民的口，他們主要是牧師和貴族。他們有權解讀宗教經文，向神獻祭，享受祭品。二等等級刹帝利代表着原始人民的手臂，主要是軍事貴族和行政貴族，負責收稅和打仗，世世代代守護婆羅門，掌握着世俗權力。第三等級吠舍代表了原始人的大腿，主要是商人階級，他們沒有政治特權，必須以賦稅的形式支持前兩種階級。四等種姓首陀羅代表了原始人的腳，是由沒有權利隻能接受壓迫和剝削的仆人和工匠組成，從事基層不可或缺但别人瞧不起的行業。

在中國人眼裡，種姓制度簡直令人難以置信——早在2000年前，中國廢除了奴隸制。秦朝末年，有“王侯将相甯有種乎”的呼聲。因此，中國人無法明白，一個被中國抛棄了幾千年的制度還存在于現代社會。在印度，種姓制度是代代相傳，沒有人能夠跨越并改變它。如果一個人的種姓是首陀羅，那麼他的後代，世世代代都是首陀羅，沒有機會改變自己身份，更不用說成為刹帝利，更不可能成為吠舍。

▲印度街區

更可怕的是，還有一類人被排斥在四大等級之外，就是達利特或被稱“賤民”。在印度，達利特人被更高等級的人殺害也沒人會關心。不管他們多麼努力，他們都不能過正常的生活。他們隻能用最少的錢做最重、最髒、最累的工作。對于印度政府來說，面對洶湧的時代潮流，統治者們也想過做出改變。1947年印度脫離英國獨立後，在法律上廢除了種姓制度。然而，種姓制度在印度存在了幾千年早已根深蒂固，習俗和傳統觀念的力量是不可動搖的。

▲印度達利特人群

另一方面，高種姓擁有相當龐大的财富，政府高層也都是由高種姓人把控，時刻維護自己利益，低種姓和達利特想突破階層談何容易。這使得雙方在财富和教育方面的拉開差距。許多人會想，既然種姓制度如此不公平，為什麼人口數量特别多的低種姓印度人不站出來反對？可悲的是，種姓制度早已在印度深入人心，人們還會自覺維護。如果其他國家的人前往印度，會被當作什麼種姓對待呢？

▲印度高種姓人群

《現代印度的種姓制度》中寫道，随着國家間的交融越來越多，印度人還是會潛移默化的劃分來印度工作或旅遊的外國人種姓。印度人民基本上是按膚色分等級的，顔色越白等級越高。東亞地區的黃種人一般會被劃分為刹帝利，待遇也比較高。

美好的生活需要自己用雙手創造，面對不公的事情也要勇敢地站出來，這樣的精神才是被世代傳頌的。

參考資料：

《史記·陳涉世家》

《梨俱吠陀·原人歌》

《列國志：印度》

《現代印度的種姓制度》

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