“男女授受不親”不是孟子所說，而是淳于髡說的，這個淳于髡是何許人也？
他出身卑微，幽默風趣，被司馬遷寫入《滑稽列傳》，是當時著名的政治家、思想家，荀子也曾多次請教于他。擅長使用隐語來谏言他人。
比如，齊威王上任三年無所事事，他就進谏：“咱們國家有隻大鳥，休息在王庭大殿上，三年不出聲，您說這是為什麼？”，齊威王一聽就明白，對道：“這個鳥，不鳴則已，一鳴驚人”。後來果然迅速發力，把國家治理的井井有條。
這一天，淳于髡用隐語準備了兩個套，來谏言孟子。第一句說的就是：“男女授受不親，這是基本禮儀不？”
孟子對答：“男女之間不能親手遞接東西，這是基本禮儀。”
上套了，下一步，收！
淳于髡：“你是男人，嫂子是女人，嫂子若掉水裡，命在頃刻之間，你是否援之以手呢？”
孟子：“嫂子掉水裡，若不援救，豬狗不如！”
淳于髡：“那樣豈非授受有親了？”
孟子：“男女授受不親，是基本禮儀；嫂子溺水而援救，是權宜之計。”
淳于髡準備的是個連環套，第一個套沒搞定孟子，正中下懷，因為還有第二個套等在那裡。
他接着問：“當今整個天下掉水裡了，天下百姓生活在水深火熱之中。閣下大才，卻又為何不動用你的權宜之計，援之以手呢？”
孟子：“天下溺水，當援之以道。嫂子溺水，才援之以手。”
淳于髡有點懵，你這說的是個啥？
孟子：“你難道想讓我用手，而不是用道，來援救天下嗎？”
淳于髡的話，也不無道理。那麼，孟子對答有沒有道理呢？是不是在狡辯呢？孔子會認同他的對答嗎？
孔子追求“欲讷于言，而敏于行”。像孟子這樣，既聰明，又擅長辯論，是否不是孔子喜歡的那類人呢？
未必。
“讷于言”并非要求嘴笨，而是要求說話要謹慎。孟子所說，已經很謹慎了。
孔子也曾說過：“君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。”同樣強調了權變的重要性，所以孟子的權宜之計自然也沒問題。
那麼，援之以手與援之以道，是否又在搞文字遊戲呢？
也不是。
先做好自己，修身；再惠及親人，齊家；然後當了官，治國；最後惠及百姓，平天下。這個“修身、齊家、治國、平天下”，也就是援救天下的“道”。
孔子還說過：“不在其位，不謀其政”。你在哪個階段，就實行哪個階段的“道”，否則揠苗助長，可就屬于亂了了。
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