01

考場失意 成帝師之師

潘周家流傳着一句諺語：隻有狀元的學生，沒有狀元的先生，聽着感覺像繞口令，不明白其中的意思，但細細體會卻能理解這講的是一個青出于藍而勝于藍的故事。

戴殿泗，浦江馬劍村人，從小就喜歡讀書，但他不像其它的名人一樣，年少聰慧，相反可以說是有點愚鈍，據說通宵讀一行書都不一定能背下來，身邊的人都覺得他難成大器，讀書是在浪費時間。但勤能補拙，數年後厚積薄發，就像開了竅。到了清朝嘉慶元年，戴殿泗中了進士，授翰林院編修，入值禦書房，任日講起居注，為皇帝講經史，回答日常的咨詢，并負責記錄皇帝的言行，這便有了帝師之名。

周璠就是戴殿泗的老師，不過老師的生平卻又與學生不同。周璠從小就很聰慧，入學後成績也是遠遠領先自己的同學，24歲時推薦到鄉裡，明明一直以來成績優異，卻屢試不中，可以說是壯志難酬，後來便創辦了盤溪精舍，加上自己當時已經小有才名慢慢周邊一帶就知道了這麼一個地方，戴殿泗便慕名在精舍學習了十多年，後來高中進士。

戴殿泗做官後發生了一與外交相關的事情，處理不當就是一場戰争，而周璠在其中起了決定性作用，皇帝這才知道有這麼一個能人。

02

列強扣國門 獻策安邦

清朝到了乾隆末期已經慢慢走向衰敗，雖然到了嘉慶手裡一心整頓内政，但各地起義四起，可以說大清已經江河日下，偏偏天朝的富庶名聲在外，這樣的情況下外國列強就起了心思。

據說，有外國佬當時準備侵略清朝，動手之前就想看看這所謂的天朝有沒有能人。就寫了一封信問：把大象的膽割出來，大象又不會死，應該怎麼割？如果沒有答複，就要攻打我國。

嘉慶皇帝看後就把問題抛了出來，結果滿朝大臣竟沒有一個人知道答案。象膽割出來容易，但象卻不能死，這一點以當時不動手術的中國來說根本是做不到的。皇帝見此就去問自己的先生戴殿泗。戴殿泗聽了也是毫無頭緒，就建議說：“陛下，我也沒有辦法。但我的先生周璠先生可能知道。”朝堂說起來都經過選拔的人才，現在滿朝大臣都沒有辦法，一個名不見經傳的人怎麼會有辦法呢？雖然不清楚結果如何，但死馬當活馬醫，便準了戴殿泗回去請教。

事關國家大事，戴殿泗雖然是一把年紀了，還是日夜兼程趕到先生家中，稍做問候之後，就把事情的經過講述了一遍。周璠聽後對他說：“你啊，讀書不夠用功，這個問題居然都回答不出來。”就告訴他書房裡哪本書第幾頁就寫着你要的答案。戴殿泗趕緊跑到書房裡找到了那本書，果然在周璠說的那頁書寫着解決辦法。原來象膽是随着時辰流動的，在午時，象膽會流動到小腿上，這樣一來取膽就不會危及象命了。

戴殿泗連忙拜别先生，回京面聖。洋人一看中國有能人，就放棄了侵略計劃。

03

婉拒皇命 禦賜聖物

就這樣周璠之名傳到了皇帝耳朵裡，而清朝那時候又很需要人才，就想請周璠入朝為官，為國效命。隻是這時候的周璠已經無心為官，但拒絕皇帝是一件很頭疼的事，就又想了一個辦法。

周璠連夜叫村民輪流拖着他的拐杖在村裡轉圈。第二天早上，周璠托人把自己的拐杖送到京城，并囑咐了怎麼回答皇帝，說自己年紀很大了，有心無力啊。

皇帝一看已經磨的不成樣子的拐杖，自然而然認為周璠年邁體弱，就放棄了讓他出山做官的想法。但念在他獻策有功，禦賜龍頭拐杖一根、棉被一床、虎畫一幅、禦書“福”字一個，這些東西在當時都是要當傳家之寶供起來的，而且見物如見皇帝本人，要是禮數不周就是死罪。

04

縣令跋扈 出手教訓

話說有一年，浦江縣令外出調解糾紛路過潘周家，不知道這裡有“文官下轎，武将下馬”的規矩。一路排場很大，鳴鑼開道，前呼後擁，到了村南的泗洲嶺也沒有下轎的意思，村裡人就把這事和周璠說了。周璠就叫孫子把禦賜的龍頭拐杖背出去，插到村北的石橋頭。

縣令調解好糾紛回來，到了石橋頭看見路上插着一根龍頭拐杖，估計一時也沒往禦賜之物上想。走近之後，才看到龍頭拐杖上刻着“聖旨”兩個字，吓出一身冷汗，連忙跪下。直到天快黑了，周璠又叫孫子把龍頭拐杖背了回來。

不要以為這樣就可以走了，在那個時候如果看到，也别說看到了，就算聽到皇帝在某個地方也必須要去拜見。一個是禮制，另一個則是地方官員都視得見龍顔為畢生榮耀，那是可以向子孫後代吹的，不過見不見得到就另說了。

當然，這時候縣令也應該回過味來了，這明顯懲罰。一幹人等誠惶誠恐的來周家村，見到周璠先生連忙跪下，不敢起來。周璠請他起來說：“不必多禮，先好好休息一下。”又讓家人為他們準備了晚飯。飯後，安排住宿時，周璠把縣令領到一個房間，縣令又跪了。原來縣令又看到房間裡挂着皇帝禦賜的“福”字，吓出一身冷汗，這到底是進了什麼龍潭虎穴。往後一看，又是皇帝禦賜的虎畫，還真是虎穴，手足無措的縣令隻得朝四周輪流叩拜，一個晚上就這麼在跪拜中過去了，就這樣縣令渡過了人生中最難忘的一夜...

05

玉和堂

這位帝師之師創辦盤溪精舍的玉和堂就在潘周家村。玉和堂由周氏後人建于清康熙年間，和一般的廳堂或者祠堂不同，不是以進劃分，而是三合院結構。

正門處是玉和堂的簡介記錄着它的一些曆史和結構，門上有四個方方正正的古體字“香遠益清”，不看介紹的話相信大多數人是認不出的，隻能“書到用時方恨少”了。

走進正門，就會發現玉和堂不似廳堂，雖然有四層馬頭牆，但看着反而更像是民居，而且現在還是有村民住在裡面。

堂内一共有大大小小六個天井，所以整個空間采光很不錯，左邊的一個天井中擺放着一個大水缸，造型古樸，但那古時候這樣的缸卻不是用來觀賞的，一般是蓄水作防火之用。

而且據村民說這一帶曾經被水淹過，左邊門的牆上畫了一條離地有一人高的墨線寫着“鹹豐七年七月十六日”等字樣，可見當時整個村子地勢低的地方應該都被淹過。

06

周氏大廳 麟振堂

出了玉和堂後，去了潘周家保存最為完整的明末清初時的建築——麟振堂。從圍牆右側的小門進入就可以看到明堂對面的周家大廳。

第一進的門廳，最先注意到的是大門兩側的“雙龍戲珠”窗雕。一般明末時期的特點就雕欄牛腿相對簡單，像這樣工藝複雜窗雕實在是很少見。大門右側是入牆式的門牌坊，通過一個廂房的走廊就會看到中廳的麟振堂。

中廳一共有兩塊大匾，中間是“麟振堂”，左側是“千載心在”，右側牆上擺着一個闆凳龍的大龍頭，龍須、彩鱗，做工、畫技十分精湛。下方廳堂的簡介，現在的廳堂雖是空置狀态，有點冷清，但每逢節日或者祭祀活動就會挂上宮燈彩球，兩旁會排列頭旗、長旗、皇涼傘、大鑼等，屋前還會挂上五米長，一米寬的“清明上河圖”，接着就是村裡的傳統活動——舞燈，相信現場一定熱鬧非凡。

廳堂兩側還展示着一些剪紙畫，原來浦江還是民間藝術剪紙之鄉。有的剪紙畫旁還會附上一首詩，總體效果完全不遜色于國畫大師的水墨作品，很難想象一把剪刀需要苦練多少年才能達到這樣的境界，想來應該比提筆作畫要難上數倍不止。

廳堂的三進和四進比較可惜，因為損毀比較嚴重，修複之後已經不是完整的木質結構，尤其是第四進，原本的結構已經完全坍塌了重新用水泥磚塊砌成，現在用于祭祀。

潘周家原本是潘家村和周家村，雖然是兩個村，卻隻隔了一條路，一代代下來兩村之間早已沒了界線，後并為潘周家村。村裡一共有廳堂13座，但基本上多多少少都有損毀。麟振堂從興建到現在已經差不多有380年左右的曆史，已經是留存最完整的廳堂了。如果大家對古村感興趣，潘周家是個很好的選擇，可以去走一走，看一看。

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