烏鴉是一種常見野禽，但是，長期以來卻被視為一種不祥之鳥，被世人所厭惡，諺語有“烏鴉頭上過，無災必有禍”“老鴉叫，禍事到”等，為什麼無辜的烏鴉竟然招惹如此的惡名呢？

“烏鴉頭上過，無災必有禍”“老鴉叫，禍事到”，這是民間最為流行的說法，也是廣為流傳的動物禁忌之一。大多數人以為烏鴉是兇鳥，均是此類觀念的反映。

在民間，為了化解烏鴉帶來的禍事，人們創造了許多克制之法。如遇到烏鴉當頭聒噪，則蹬足痛罵，或者是吐唾沫一口，或者是默誦“乾元亨利貞”五字箴言七遍，等等。

烏鴉這東西确實不招人喜歡

那麼，烏鴉是如何被當作不祥之鳥的？鴉鳴主兇的觀念又是怎樣形成的呢？相傳春秋時，魯國有個能聽懂鳥語的人，名叫公冶長。這個人家境貧寒，有的時候連飯也吃不飽。有一天，有隻烏鴉飛到他家叫道：“公冶長，公冶長，南山有隻大綿羊。你吃肉，我吃腸。”公冶長聽到後，就向南山走去，想看看烏鴉說的是不是真的。 到了南山，果然發現了一隻沒人看管的大肥羊。公冶長見是一隻無主之羊，就抓住它，殺掉吃了。沒想到羊的主人追蹤而至，找上門來，誣告公冶長偷了他家的羊。并且上訴到了魯國的國君。 公冶長向魯君述說始末，魯君不相信公孫長能聽懂鳥語的辯解，将公冶長治罪，逮捕人獄，公冶長因此蒙受不白之冤。人們為公冶長鳴不平，認為是那隻烏鴉為公治長招來了災禍。從此，烏鴉就被視為招災引禍的不祥之鳥了。 也有人認為，烏鴉是不祥之鳥的觀念，可以追溯到史前時代。原始居民在探索宇宙萬物奧秘的過程中，企圖借助想像中的力量改造惡劣的生存環境，于是誕生了解釋自然，征服自然的神話。烏鴉是不祥之鳥的原始信息，其實就包孕在這種出于玄想的神話之中。 在我國神話系統中，曾經有過“十日并出”的酷熱時代，當時“焦禾稼，殺草木”(山海經•海外西經》)，人類生存受到嚴重威脅。于是，“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，堕其羽翼，故留其一日也”（《楚辭•天問》）。“羿焉彈日，烏能解羽”（王逸注)。人們因此确立了日載于烏、日中有烏的認識，也産生了烏鴉為害人間的意識 ——“ 十日并出”的責任在于載負太陽運行的烏鴉不守輪流飛行的規則，一起跑了出來。“留其一日”的載負者，是給人類帶來溫暖與光明的“金烏"；而那些降落世界的烏鴉，則成了禍害人間的罪魁。

後羿射日

人類跨進文明時代後，這種認識依然随着上古神話的代代流傳而保留下來，并沉澱為烏鴉是不祥之鳥的習俗。

《詩經•邶•北風》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪烏。”可見在西周、春秋時期人們的心目中，烏鴉已被鑄成醜惡的象征。

烏鴉兆兇觀念的産生，還可以從兩個方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆兇，鳴兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆兇觀念的現實依據便是它啄食糧食的“劣根性”。群鴉飛至，争搶啄食的後果是人們賴以生存的糧食的減少。與人類争食，自然算不上好鳥了。

其實，烏鴉還是挺聰明的

就這樣，烏鴉成了最不受歡迎的“不祥之鳥”。

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