春秋時，楚國有位隐士，名叫老萊子。這個老萊子非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計讨父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊子特地養了幾隻美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑着說：“這鳥聲真動聽！”老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。

老萊其實也不小了，也年過70。一次，父母看着兒子的花白頭發，歎氣說：“連兒子都這麼老了，我們在世的日子也不長了。”老萊害怕父母擔憂，想着法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斓的衣服，走路時也裝着跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝着嬰兒啼哭的聲音，并在地上打滾。父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑着說：“萊子真好玩啊，快起來吧。”這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

戲彩娛親：出自《藝文類聚·孝引列女傳》，講述春秋戰國時期老萊子奉養二親的孝行。此為《二十四孝》之一。老萊子是中國曆史上著名的大孝子。後人以“老萊衣”比喻對老人的孝順。

他是一代傑出的思想家。 遺著有《老萊子》16篇（一說15篇），漢魏時亡佚。有少數言論在《子書》、《戰國策》、《屍子》等書籍中有所收錄，從中可以觀其生平和思想觀點。孔子向他請教，史記也記載了他。老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人于彼，修上而趨下，末偻而後耳，視若營四海，不知誰氏之子。」老萊子曰：「是邱也，召而來。」仲尼至。曰：「邱，去汝躬矜與汝容智，斯為君子矣。」仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：「業可得而進乎？」老萊子曰：「夫不忍一世之傷，而骜萬世之患，抑固窭邪，亡其略有弗及邪？及惠以歡而骜，終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隐。與其譽堯而非桀，不若兩忘而閉其所譽。反無非傷也。動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾！」（《莊子．外物篇》）

子思見老萊子，老萊子聞穆公将相子思。老萊子曰：「若子事君，将何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老萊子曰：「不可順子之性也，子性剛而傲，不肖又且無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖固人之所傲也。事君，道行言聽，何所死亡。道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老萊子曰：「齒堅易蔽，舌柔常存。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」（《孔叢子．抗志篇》。《戰國策》或謂齊黃曰：公不聞老萊子之教孔子事君乎？示之以齒之堅也，六十而盡相靡也。）人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”（《屍子》卷下引《老萊子》）老萊子曰：「鳥獸之毛，可績而衣，其遺粒，足食也。」（皇甫谧《高士傳》）

孔子曰：「德恭而行信，終日言不在尤之内，在尤之外，國無道，處賤不悶，貧而樂也，蓋老萊子之行也。」（《大戴禮記．衛将軍文子篇》，《史記》索隐引有國無道二句。）

老萊子者，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，修道家之用，修道而養壽也。（《史記．老子列傳》）老萊子，古之壽者。（劉向《說苑别錄》）老萊子孝養二親，行年七十，作嬰兒自娛，着五采斒斓衣裳，取槳上堂跌仆，因卧地為小兒啼，或弄鶵鳥于親側。（《後漢書》注引《列女傳》）老萊子者，楚公室亂，逃世耕于蒙山之陽，蓬蒿為室，枝杖于床，飲水食菽，墾山播種。人或言于楚王，王于是駕至萊子之門，萊子方織畚。王曰：「守國之政，孤願煩先生。」老萊子曰：「諾。」王去，其妻樵還，曰：「子許之乎？」老萊子曰：「然。」妻曰：「妾聞之，可食以酒肉者，可随而鞭棰；可拟以官祿者，可随而鈇钺，妾不能為人所制者。」妻投其畚而去，老萊子亦随其妻，至于河南，以萊子為老萊子，人莫知其所終也。（皇甫谧《高士傳》）

每次讀到他，心中非常歡喜，能高興很長時間，他的能量太高了！是人家做到了太多太多，能量一直都在。

原來隻知道一個故事，沒想到還有這麼多偉大貢獻。

感歎，孝親尊師真是大根大本啊！

每次讀到他的故事，都會自然想起孝經裡面的話：養則緻其樂。又想起論語裡面一句話，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔，曾是以為孝乎？”《論語·為政篇第二》孔子強調真正的孝順應該是對父母發自内心的恭敬，他則強調行孝應當要在表情上做到和顔悅色。

對孝，敬畏啊！

師父說：要發自真心，發自内心的孝。

讓雙方父母感受到樂、感受到被誠敬。想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。哪怕是自己想想這樣的場景，心情都很舒暢。何況是做到！

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