犯罪受罰天經地義,但因親屬犯法遭到連誅,就顯得冤枉了。
古代是皇權至上,皇帝個人的品行修養對國家的王法産生重要影響,簡單來說,皇帝仁慈開明,他主要以禮治國,以德去教化人民,他實行的法律也會人性很多,當皇帝殘暴不仁,他會以酷刑去懲罰人民,以此來獲取人們對他的敬畏和懼怕。
如商纣王,他為了懲治大臣,發明了炮烙、虿盆、劓殄等酷刑,使很多無辜者慘死在他手下。周文王則是一代明君,他注重以德行感化民衆,所以他給子民實現仁政,刑法也相對寬松。
與炮烙、腰斬等古代酷刑相同的是,誅九族也是一個慘無人道的酷刑。炮烙、腰斬等酷刑,隻是會加重犯罪者本人的痛苦,但誅九族會連累很多無辜者。在古代,大臣犯了謀反等重罪時,皇帝會為了以儆效尤,對犯罪者處以誅九族的重罪。
不管哪個版本,都會牽涉到自己的很多親戚,以至一人犯重罪,可能會導緻整個家族的覆滅。誅九族已是一重令人發指的酷刑了,但明朝時期的大儒方孝儒,卻被明成祖朱棣誅十族。我們來看看,究竟是怎麼回事?多出來的是哪一族。
方孝孺是明朝的學者、思想家、文學家……,總之有一堆牛逼的頭銜,同時他也因為學問好,被同時代人所推崇。方孝孺不和哪些清高文人一樣,喜歡在山林之中高談闊論,他很早就進入了廟堂,并做到了翰林學士。
朱棣起兵造反後,方孝孺因為學問深,文采好,負責替朱允炆寫讨伐朱棣的诏書、榜文。雖然這些诏書、榜文無一例外都是痛斥朱棣的,但其中的措辭,正義感和大義凜然的氣勢,還是讓朱棣欽佩。
朱棣占據南京後,鑒于方孝孺的能力和收買人心的需要,他主動要求方孝孺替自己寫登基诏書。這等于是為謀反者做事,将忠誠視為良知的方孝孺,斷然拒絕了朱棣的要求,還不斷痛斥朱棣的種種罪行。
這激怒了朱棣,他威脅要對方孝儒誅九族,但方孝孺為了表明自己的志向,怼道即使滅十族,他也不會替朱棣寫诏書。這讓本身就暴虐愛殺戮的朱棣更加怒不可遏,他下令将方孝儒處以誅十族重罪。
十族中多出來的一族,是指方孝孺的學生弟子,因為方孝孺是當世大儒,門徒學生很多,雖然隻加了一族,但遭牽連受誅的人數卻多了幾倍,使得卷入此事而被遭誅殺的人多達847人。
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