孟子三問?與此同時，場地上同時搖起兩面旗子，一個是備戰數日的談天衍，另一個是尹文子許是看到尹文子的旗子先豎起來，司壇人徑直走向他，将他引到壇上，與孟夫子對面，我來為大家科普一下關于孟子三問?以下内容希望對你有幫助!

孟子三問

與此同時，場地上同時搖起兩面旗子，一個是備戰數日的談天衍，另一個是尹文子。許是看到尹文子的旗子先豎起來，司壇人徑直走向他，将他引到壇上，與孟夫子對面。

“齊人尹文求教！”尹文子拱手。

“教字不敢當，先生請講！”孟夫子回揖。

“儒門倫理，子不逆父，臣不逆君，妻不逆夫，是否？”尹文子問道。

“正是。”孟夫子應道。

“子可弑父、臣可弑君嗎？”尹文子再問。

“不可。”

“既然不可，武王身為商臣，卻弑商君，夫子可有解釋？”尹文子發出重擊。

這是典型的以子之矛陷子之盾辯術，即以儒門所論反駁儒門所重。儒門所論為倫理，儒門所重為禮。儒門的倫理是三綱，即父子、君臣、夫妻三種人際關系，由此生出儒門之禮，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱三種制約關系。父為子綱生出仁，孝字當頭；君為臣綱生出義，忠字當頭；夫為妻綱生出禮，敬字當頭。三種制約關系不可逆，逆則不仁、不義、不禮，也即不孝、不忠、不敬，是謂大逆。對大逆之人，人神共擊之。然而，武王卻伐纣了。這是典型的下逆上、臣逆君，嚴重違背儒門所倡之倫理，攪亂儒門所尚之禮，而儒門所尚之禮卻又是亂禮在先的周公所制！

面對這個難以自圓其說的悖論，衆人無不振奮，目光紛紛射向孟夫子，看他如何作答。

“先生好問！”孟夫子斂神，語氣鄭重，“賊仁者為賊，盜義者為盜，既賊且盜，稱作獨夫。轲隻聽說過國人讨伐獨夫商纣，未曾聽說過武王弑君！”

真是一個精彩的應對，言簡意赅，振聾發聩，衆人齊聲喝彩。

衆人喝彩不是因為孟夫子的用詞，而是因為孟夫子的觀點，即臣可逆君，子可逆父，隻要這個君與父不仁不義。這一論斷與當下的天下大勢契合，因為從三家分晉到田氏代姜，無不是以下犯上，以臣逆君。至于晉君與姜齊是否賊仁盜義，他們已經沒有機會去辯了，曆史總是由後人書寫。

尹文子敬服，拱手退場。

接着上壇的依序是談天衍。

為這個時刻，談天衍籌備了整整三天，因而在上壇時目光沉定，每一步都走得踏實。

談天衍至其辯位，沒有施禮，而是二目如炬，直盯孟夫子。

孟夫子原本準備好在他施禮時回禮的，未料到他上壇即開目戰，一時慌亂，幾乎是在一息過後，方才整頓精神，倉促應戰。

二人就如鬥雞場上的兩隻鬥雞，各睜大眼，盯住對方，似乎他們眼裡射出的不再是光，而是劍，是箭，可将對手洞穿。

十息過去了。

二十息過去了。

三十息過去了。

但交戰雙方仍未鳴金，繼續以目光互射。

顯而易見，在這場目戰中談天衍占據上風，因他練就一門絕技，一旦盯準對手，兩眼可保持不眨長達三十息。孟夫子完全不行，目光雖也犀利，但每一息都得眨一次，三十息下來，敗勢顯著。

見勝局已定，鄒衍方才收目，跨前一步，抱拳揖道：“齊人鄒衍見過夫子！”

“鄒人孟轲見過先生！”孟夫子亦收回目光，抱拳回揖。

“夫子學識淵博，鄒衍不才，願以陰陽之說求教于夫子。”鄒衍開問。

孟夫子淡淡一笑：“轲願聞。”

“衍以為，天有五行，相生相克，夫子以為如何？”鄒衍祭出本門絕技。

“轲略有所聞，未得其詳，請先生賜教！”

“衍以為，五行乃金木水火土，”鄒衍侃侃言道，“五行相生，乃金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，乃金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

“就轲所聞，”孟夫子淡淡應道，“此乃天道運行，典出于《尚書》之《洪範》篇。就《尚書》所載，天有五行，人有五事。天有五行，一為水，二為火，三為木，四為金，五為土。水可潤下，火可炎上，木可曲直，金可従革（像皮革一樣變形），土可稼穑。潤下生鹹，炎上生苦，曲直生酸，従革生辛，稼穑生甘。人有五事，一為貌，二為言，三為視，四為聽，五為思。貌宜恭，言宜従（從），視宜明，聽宜聰（明白），思宜睿（智慧）。恭當肅（嚴肅），從當乂（安定），明當晢（光明），聰當謀（遠慮），睿當聖（通達）。”

《尚書》為上古之書，經孔子編纂，孟夫子早已爛熟于心，此時娓娓道來，不僅駁回鄒衍将五行歸功于己的兩個“衍以為”，且又順道講出儒門所倡的人之五事，可謂是一氣呵成。

場上學子紛紛點頭，無不歎服孟夫子的博學。

“呵呵，”眼見處于下風，鄒衍深吸一口氣，笑出兩聲，“夫子博覽，衍歎服。《尚書》的确言及五行，但《尚書》之五行非衍之五行，《尚書》言及五行，卻未言及與之相應的五色與五德，衍之五行則涉之。”

“轲寡聞，敬請賜教！”

“衍以為，”鄒衍将話題拉向自己的近期發現，“五行相應于五色，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黃。天有五行，世有五德。五行相克相生，五德相殺相從。五行運于天，五德運于世。”

“請教先生，五德是如何運于世的？”孟轲眯起眼睛，以問捕捉戰機。

“帝王将興，上天必有預兆。黃帝之時，有大螾大蝼現于世，土氣勝，是以黃帝尚黃色，以土德治世，土德中和。至大禹時，草木秋、冬不枯，木氣勝，是以大禹尚青色，立夏朝，以木德治世，木德伸展。及湯之時，水中現金刃，金氣勝，是以湯尚白色，立商朝，以金德治世，金德收斂。及至文王，有赤鳥（鳳）銜丹書會聚于周室社廟，火氣勝，是以文王尚赤色，以火德治世，火德炎上。代火者必水，是故……”

鄒衍顯然意識到什麼，不說了。

“哈哈哈哈，”孟夫子爆出幾聲長笑，“好一個五德運行于世！”

斂住笑，盯住鄒衍，“依先生所述，代火者必水，水色為黑，天下列國，尚黑者唯有秦國，替代大周的當是秦國喽！”

“上天玄機，衍不敢洩露！”

“好一個上天玄機！”孟夫子占到支點，步步進逼，“黃帝行仁政，以仁德戰敗炎帝，方才一統天下。及至大禹，天降洪水，民不堪災，禹治洪水，再以仁德立夏朝。夏桀不修仁義，方為商湯所代。至于商纣，賊仁盜義，賢良或囚或戗，終至天下失序，文王遭囚，武王率國人伐之，立大周。周公制禮，天下重歸秩序，曆數百年至幽王。幽王失信，國人叛而殺之，平王東遷于洛，禮漸崩，樂漸壞，邦國争霸，陷入亂戰。先生不察仁義，而以偶見天象诠釋朝代更叠，實為牽強，不足論矣！”

“哈哈哈哈，”鄒衍報以更長的笑，“周公制禮，以王為天之子。河水出龍馬，洛水出神龜，龍馬載河圖，神龜背洛書，伏羲察之而得八卦，文王演八卦而得《周易》，孔子為之傳。鳳鳴于歧山，周室遂立。天降祥瑞，王必行慶典；天降災星，王必察過失。所有這些，難道不是你們儒者所津津樂道的嗎？”

鄒衍一擊重重打在七寸上，孟夫子一時語塞，呼呼直喘粗氣。

場上爆出喝彩聲，鄒衍臉上浮出得意的笑。

“好吧。”孟夫子苦笑一聲，抱拳，“子不語怪力亂神，轲亦不語。先生還有何問？”

鄒衍見好即收，亦拱手道：“承蒙夫子謙讓，衍無問矣！”一個轉身，趾高氣揚，健步下壇。

望着他的後背，孟夫子不失大氣，面含微笑，拱手相送。

【原創為《鬼谷子的局》作者寒川子所有，本文隻是節選書中部分内容、加工整理文章上下文結構方便讀者閱讀，啟發讀者思維。】

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