肝有邪其氣留于兩腋出自哪裡?提起《蘭亭序》，大多人知道它是王羲之的書法巅峰之作，是“天下第一行書”其實，從寫作角度看，《蘭亭序》也是一篇不折不扣的美文，今天小編就來說說關于肝有邪其氣留于兩腋出自哪裡?下面更多詳細答案一起來看看吧!

肝有邪其氣留于兩腋出自哪裡

提起《蘭亭序》，大多人知道它是王羲之的書法巅峰之作，是“天下第一行書”。其實，從寫作角度看，《蘭亭序》也是一篇不折不扣的美文。

美在何處？我們不妨朗讀首段：“永和九年，歲在癸醜。暮春之初，會與會嵇山陰之蘭亭，修褉事也。群賢畢至，少長鹹集……”

有文學評論家指出，《蘭亭序》美就美在其任真情實感噴薄而出，不回避、不含糊，不故弄玄虛或故作超凡脫俗，“字字從肝肺出”，以一片至誠示人。

“修辭立其誠”，這是古人對好文章的首要要求。東漢王充也說：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外内表裡。自相副稱，意奮而筆縱，故文見而實露也。”人品即文品，作文即做人。作者内在的“誠”，反映在文章中就會情感真摯、打動人心，句句扣人心弦。

歸有光的《項脊軒志》被譽為“自古文章感人第一”。該文雖非傳統意義上的祭文，但一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，就讓人在讀後眼窩發潮。諸如“兒寒乎？欲食乎？”這樣的細節，同樣令人泫然。而像《祭十二郎文》這樣，正值親人新喪，字字剜心泣血，卻未必就比這曆經時光打磨的點滴回憶更加震撼人心。天底下真正令人動容的，并非是撕心裂肺的嚎哭，而是一種自然流露的真情，一種悠遠綿長的思念。體現在文章中，就有了“字字從肺腑出”的感染力。

古人在形容聖人的文章時這樣寫道，“體要與微辭偕通，正言共精義并用”。意思是說，聖人的文章能把雅正的語言和精深的含義結合起來，做到“精理為文，秀氣成采”，這才文采斐然、且光照千秋。

情書的本質是“私”，然而黃花崗烈士林覺民的《與妻書》卻公開了整整100多年，并被冠以“經典”之譽。“意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永别矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼……”讀罷此文，固然因其優美纏綿而催人淚下，然而最打動讀者心靈的，是一個理想主義者的家國情懷及大無畏的犧牲精神。文中“當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”更是點睛之筆。讀這樣“字字從肝肺出”的文字，真能讓人感悟“草木為之會悲，風雲因而變色”之意境，還有其中所蘊含的大愛、大義、大情懷。

“字字從肝肺出”，是真情的流露。“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？”胸中沒有情感波濤的湧動，筆下就不會有真情實感的文字；“字字從肝肺出”，是生活的積澱。“胸中曆曆若千年，筆下源源赴百川”，生活沒有老酒窖藏的厚積，筆下就不會有醇香隽永的文字；“字字從肝肺出”，是文字的錘煉。“兩句三年得，一吟雙淚流”，讀書寫作不作滴水穿石的努力，筆下就不會有爐火純青的文字；“字字從肝肺出”，更是人品的顯形。“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難”，人品修煉不下脫胎換骨的功夫，筆下就不會有正氣充盈的文字。宋代書法家米芾曾雲：“永和九年暮春月，内史山陰幽興發。群賢吟詠無足稱，叙引抽毫縱奇劄。”《蘭亭序》的确是一篇奇劄，奇就奇在作者将自己的“生氣”毫無保留地傾注其中，1600多年過去了，字字句句仍然是鮮活生動的。

文章的最高境界，是清水出芙蓉，天然去雕飾，用最通俗、最真誠的語言，講明白最深奧、最複雜的道理。部隊思想政治工作是做人的工作，是在官兵頭腦裡搞建設。為了打動人心，政工幹部應深谙“字字從肝肺出”的魅力和真谛，多用善用那些“字字從肝肺出”的名作佳作啟迪官兵心靈，開啟官兵心智，讓官兵在美好的文字浸潤中培育真善美的情感，增強家國情的擔當。同時，也多寫、多講一些“字字從肝肺出”的文章和語言，舉重若輕，深入淺出，又真又美，讓官兵在會心一笑中引起共鳴，在“用而不覺”中構築新時代革命軍人的人生金字塔。

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