七步詩表達曹植的思想?《世說新語》中記載了一件事情，是關于曹植作七步詩的，原文寫道：，我來為大家科普一下關于七步詩表達曹植的思想?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

七步詩表達曹植的思想

《世說新語》中記載了一件事情，是關于曹植作七步詩的，原文寫道：

文帝（曹丕）嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。

《世說新語》·書影

這段話的大意是說：魏文帝曹丕曾命令胞弟東阿王曹植在行走七步路的時間内作詩一首，如詩不成，就将行以大法（處死）。曹植應聲吟出六句詩來，這就是上面這首《七步詩》。曹丕聽了，深有慚色。

一個“慚”字，能看出曹丕當時的心态。原本是同胞骨肉，所謂“孔懷兄弟，同氣連枝”，何以要“相煎”如此？

原來曹操在世時，曹丕和曹植二人在争奪世子地位過程中，就展開過激烈的競争。曹植天資聰穎，從小深得曹操的喜愛，所以益發銳氣逼人而不自雕勵。

曹植也希望成為魏王世子，以繼承曹操的事業，但曹植的個性和真誠的本質，使他并不理解真正的競争，他的個性超越了個人生活，所以他的言行顯得與一個合格的繼承者格格不入的時候，失敗就無可避免了。

在他所有的任性行為中，違背禁令私開司馬門，行車于馳道應該是最為嚴重的。這一舉動，大大傷了曹操的心，以至曹操兩次頒令都說到這件事，《魏志·陳思王傳》記載了曹操當時的反應：“自臨淄侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣。”

曹操在權衡再三之後，決定立曹丕為世子，在兩人的角逐中，曹丕最終獲勝。

而原先，曹操曾認為曹植是“兒中最可定大事”的人。這便是曹植生活中的個性，曹植的個性注定他不能成為一個合格的繼承者，但卻是他成為傑出詩人的重要保證。曹植的詩歌将他的個性發揮得淋漓盡緻，他文學個性的鮮明、動人，是繼屈原之後，中國詩歌史上又一個裡程碑。

曹操去世後，曹丕繼承魏王，他便對曹植及其輔翼人士的職位進行了一系列的調整，他們中的大多數人都離開了權利中心，有些人甚至因此喪命。曹丕尤其對曹植不放心，如果不是太後出面幹涉，曹植早已喪命。

在這種情況下，曹丕又使出“七步索詩”的絕招，看似普通的文學活動，實則是接近于一樁陰謀的人懷疑曹植的這首詩是僞作。

但經著名學者陸侃如馮沅君認真考證，在《中國詩史》中，作出“我們認為七步的傳說是可信的”結論，并判定此詩“必作于黃初元年至七年中”（文帝在位期間）掌握了詩的本事之後，這首千秋絕唱就容易解讀了。曹植的《七步詩》，原詩是這樣的：

煮豆持作羹，瀌豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！

這首詩的一、二句，講豆粒被蒸煮作羹的慘痛遭遇，煮熟、發酵、濾汁，經受無盡的折磨。

三、四句寫出煮豆子的燃料的竟然是結長豆粒的“萁”（豆類植物的莖稈），它在鍋底下猛烈地燃燒，緻使鍋裡的豆粒承受痛苦煎熬，忍不住哀哀哭泣。

五六句是曹植發自肺腑的感慨，點出了這首詩歌的主旨：豆萁與豆粒，原本同根而生，怎麼竟然這樣殘酷無情，必欲置之死地而後快呢？

聽過這樣含着血淚、帶着咽的控訴，隻要稍有良知，總會愧疚于衷、不能自己吧？我們不能不歎服詩人應對之敏捷、手法之高明。通篇純以比興出之，取譬精準，借物寫懷。

被曹丕步步相逼的詩人以豆粒自喻；而把加害于他的同胞兄長喻為豆萁，真是再恰當不過了。

難怪曆代騷人、學者對他贊不絕口，謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥。《文心雕龍》的作者劉勰也說：“子建（曹植字子建）思捷而才俊”，“援牍如口誦”。

曹植的朋友楊修在《答臨淄侯箋》中記載了這樣一件事，是關于曹植寫作構思情形的，原文寫道：“（曹植）握牍持筆，有所造作，若成誦在心、借書于手，曾不斯須少留思慮”

從這段記載可以看出，這是楊修親眼目睹的，大意是說曹植每有所作，援筆立成，像是事先打了腹稿，背誦下來，沒有經過片刻的思考。

趙孟頫行書·曹植《洛神賦》

反觀曹植這首《七步詩》，不管從詩意的構思、修辭的運用、遣詞造句以及行文來看，都是構思奇妙、譬喻精妙靈巧、詞采華茂，這首詩也是令人歎為觀止的。古人把這種超常敏捷的創造能力，以及創作思維的高峰狀态，稱作“神思妙悟”。

鐘嵘《詩品》·書影

大文學家鐘嵘在《詩品》中如是評價曹植的詩風：“骨氣奇高，詞采華茂情兼雅怨，體被文質，麋溢今古，卓爾不群。”

但從這首《七步詩》來看，鐘嵘對曹植的評價是中肯的、貼切的。

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