中元節俗稱鬼節、亡人節、七月半，七月十四(另一說七月十五 )祭祖節，是我國傳統節日，與清明節、寒衣節并稱為三大鬼節。它的産生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭，節日形成于北魏時期，迄今已千年有餘。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用美味佳肴、時蔬果品等祭供，向祖先報告秋成，其文化核心是追懷先人、敬祖盡孝。

送亡獻飯 雲曉立攝

七月十四、十五祭祖是流行于漢文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽節成為中華民族傳統的祭祖大節。

中華民族的歲時節令有所謂“三元”，古書記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節（即元宵節），乃慶元宵，古已有之；七月十五稱中元節，祭祀先人；十月十五稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

我國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《觐禮》篇稱：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。當然，古代祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓隻能祭祖。東漢時，張陵（一名張道陵）創立五鬥米教（天師道），就以祭祀天、地、水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。“其一上之天，着山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書”。南北朝時天、地、水三官神和上、中、下三元神合二為一。

民間最普遍的說法，天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹。天官全稱上元宮主一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君（簡稱上元一品賜福天官紫微大帝），隸屬玉清境。由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官全稱中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝清靈帝君（簡稱中原二品赦罪地官清虛大帝），隸屬上清境。由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪，故稱地官赦罪。

水官全稱下元三品七炁解厄水官金靈洞陰大帝旸谷帝君（簡稱下元三品解厄水官洞陰大帝），隸屬太清境。由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。故謂水官解厄。

中元節為中元二品赦罪地官清虛大帝赦罪之日。傳說這一天，地府大開地域之門，放出全部鬼魂，讓其後輩兒孫接回家享受香火供養，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，按例要上新墳，地方上一般也都要祭祀孤魂野鬼。所以，中元節是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。

中元節是道教名稱，佛教稱為盂蘭盆節。按照佛家的說法，陰曆七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”，供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難衆生，報謝父母養育慈愛之恩。盂蘭盆是梵語。“盂蘭”意思是“倒懸”，盆”的意思是“救器”，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物。衍生意為：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救堕入地獄的苦難衆生。

釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（俗稱目連），修持甚深，以神通著稱。相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連看到後十分傷心，就運用法力将飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰。目連向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合衆僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目連依佛意行事，其母終得解脫。

據《佛祖統紀》記載，梁武帝時開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，曆代帝王多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。因此在中元節這天，一死一生，既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。

中元節原為農曆七月十四(另一說七月十五 )，延續至今，不同地方的中元節已不再統一是七月十五這天，而是七月十一到七月十五。

騰沖中元節的習俗與國内其他地方出入較大，節期跨度達半月之久。一般是七月初二“接亡”（周年内有“新亡人”的初一“接亡”）。七月十三“送亡”（“新亡人”七月十二送）。

“接亡”這天要準備較為豐盛的菜肴，供桌上方懸挂寫滿家族亡人名字的“亡單”，桌子兩邊擺上“亡秧（稻谷和豆子的幼苗，據說是給亡魂乘涼。騰北地區不用）”，中間擺一樽香爐，還要擺一些時鮮水果、茶酒糖食之類。“接亡”時，先是把大門打開，然後在門下燒一些黃錢、大锞，請門神為亡人放行。接亡者（通常為家中長者）一邊念着亡人的名字，一邊跨進大門，門後擺着洗臉水、毛巾、牙膏、牙刷等，讓亡人洗去旅途塵埃和疲勞。有的人家要用茴香杆紮一闆橋搭在大門檻上，供亡魂通過，意為“招亡回鄉”。此後，每天早中晚三餐都要燃香、獻飯、敬茶酒。這段時間騰沖人家每天都要有人在家“獻亡”，費盡心思、變着花樣的找一些好吃的給先人享用。有時全家去做客或上餐館吃飯，都要帶一些回去給亡人。遇到街子天，還會燒一些紙錢給亡人上街購物用。總之，就是努力招待好回家的亡魂，讓他們心生歡喜，在陰司保佑後輩兒孫家安人吉、畜旺财興、讀書長進、幸福快樂。

“送亡”儀式程序更為複雜，更為隆重，飯菜也更為豐盛，雞鴨魚肉、時蔬佳果、糕餅甜點、美酒香茶等等，凡是家中有的或有條件買到的無不應有盡有。“年年有個七月半，家家打包送出來”。 所有為亡人準備的“金銀锞錠”都要用包（類似現在大信封）按不同亡人的名諱一一分别裝好，寫上“奉祀，孝×××（祭祀人姓名），恭逢中原令節秋祭之期，虔備金銀锞錠，裝束一包化奉，故×××（亡人名諱）一位正魂冥中收用，××年七月十三日敬具謹封”字樣。衣褲鞋襪等日常用物也要用統帕或紙箱裝好，一樣要寫上收用“亡人名諱”，待獻飯後“宣包”焚化。親友家中如有“新亡人”，要專門打兩個包送去，謂之“送包”。燒包（若不打包則燒一些紙錢）時要燒幾包刀豆和幾條小幹魚，刀豆據說是給亡人做挑東西的擔子，意為“逗留餘香”。獻飯燒包時，還要單獨在旁邊獻一碗湯飯，燒些散錢小锞，給無後人侍奉的孤魂享用。

金銀锞錠 高登澤攝

白錢 段應宗攝

黃錢 段應宗攝

打包 段應宗攝

冥币、包 盧豔提供

送亡獻飯 劉安平攝

送亡儀式結束後，七月十四還要繼續獻飯，直到晚上獻過宵夜後，亡人們才真正踏上歸途，去趕七月十五的“盂蘭”勝會（騰沖老輩多訛為魚龍大會）。至此，整個中原節才降下帷幕。

獻飯、燒包 盧豔提供

“年年有個七月半，前人做給後人看”。在漫長的曆史進程中，與中原大地節俗一脈相承的中元節，被一輩輩騰沖人用自己的方式薪火相傳至今。在傳統文化重新受到重視和推崇的今天，節日蘊含的感恩天地自然，寄托哀思、敬祖孝親的優良傳統，無疑具有積極而深遠的意義。

來源：騰沖市文化館

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