黃河是中華民族的母親河，自古以來，被詩詞反複吟唱。如，王之渙的“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，都是描寫黃河的遼闊、壯觀。但要說到寫出黃河之雄偉、之氣勢，那麼非以下七首詩詞莫屬。

明代詩人李流芳的《黃河夜泊》寫到：

明月黃河夜，寒沙似戰場。

奔流聒地響，平野到天荒。

明月黃河夜，寒沙似戰場

黃河的一夜，就像在戰場上的一夜一樣：天空明月似霜，四周寒沙攝魂；河水奔流，響聲震耳欲聾；大浪淘沙，從平野一直到天涯海角。

黃河如戰場，象征着中華民族不屈的戰魂。

唐代詩人劉禹錫在《浪淘沙》中寫到：

九曲黃河萬裡沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

九曲黃河萬裡沙，浪淘風簸自天涯

黃河九曲，象征着中華民族不屈不撓的精神；萬裡沙，壯哉！從天涯來的風浪，一路滔滔，一直到銀河上去，同牛郎織女星會合。

毫無疑問，這展現的是唐人豪邁的精神，唐人說水流雄壯，那一定是要和銀河産生關系的。

詩仙李白不止一次提到黃河，但他在《将進酒》裡寫得最有氣勢：

君不見，黃河之水天上來，

奔騰到海不複還。

黃河之水天上來

對于詩仙來說，一個小小的廬山瀑布，都是“疑是銀河落九天”，那麼“黃河之水天上來”就是名副其實了。從天上而來的黃河之水，一路奔騰，直到大海，就像中華民族一樣，勇往直前，不複還。

唐人的豪邁，太白第一；黃河之氣勢，是年輕人的氣勢，更是中華民族之氣勢。

唐代詩人溫庭筠被尊為“花間派”之鼻祖，是唐代婉約派的代表人物，但寫起黃河來，氣勢不輸最豪邁的詩詞。他在《拂舞詞》中寫到：

黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。

龍伯驅風不敢上，百川噴雪高崔嵬。

黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷

黃河的驚濤駭浪，是從天上奔騰而來；驚天動地，猶如震耳欲聾的驚雷。在這樣的氣勢下，龍伯國的巨人也不敢上前；巨浪拍打岸邊，如同噴雪一般，高過四周的山峰。

這樣的氣勢，既有視覺，又有聽覺，才配是唐人之作。這樣的氣勢，才配是黃河，才配是中華民族之魂。

宋代大改革家王安石筆下的《黃河》：

派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。

吹沙走浪幾千裡，轉側屋闾無處求。

一支黃濁貫中州

王安石寫出了黃河的氣勢，同時，也指出了黃河的危害：黃河之水源自昆侖山，貫穿神州大地，氣勢磅礴；一路風沙，一路波浪，數千裡長；一旦洪水決堤，萬千的黎民百姓将無家可歸。

政治家不光要浪漫，更要實際，先天下之憂而憂。

元代詩人元好問的黃河，除了氣勢，還有全面，一首黃河壯麗之歌。他在《水調歌頭·賦三門津》中寫到：

黃河九天上，人鬼瞰重關。

長風怒卷高浪，飛灑日光寒。

峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。

萬象入橫潰，依舊一峰閑。

仰危巢，雙鹄過，杳難攀。

人間此險何用，萬古袐神奸。

不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。

喚取騎鲸客，撾鼓過銀山。

長風怒卷高浪，飛灑日光寒

寫的是三門峽一帶的黃河：開筆仍然是“黃河之水從九天而來”，接着寫三門峽的“南鬼門”和“北人門”數關之險要，鬼神莫敢過。長風怒号，卷起高浪，灑向日光，一片寒氣逼人。四周是像呂梁千的千仞山一樣峻峭，像八月的錢塘潮一樣壯觀，浪下來，像是要洗清塵世一樣。人仰面而看，隻見天鵝飛過，遠遠地難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個騎鲸客，擊着鼓飛過銀山。

這首詞，從各種角度，寫盡黃河氣勢；同時，也鼓勵我們做一個“騎鲸客”，而“撾鼓過銀山”，實現自己的理想。

我們以明代詩人宋琬的《渡黃河》來結尾：

倒瀉銀河事有無，掀天濁浪隻須臾。

人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。

倒瀉銀河事有無，掀天濁浪隻須臾

詩人給我們描寫了黃河的氣勢：就像銀河之水倒瀉一樣，黃河之水奔騰而來；隻需要片刻的時間，就掀起了排天的濁浪。

黃河驚不驚，當然驚；黃河險不險，當然險。但詩人要說的是“人間更有風濤險”，要遠超黃河風浪之險；所以，我們不要說“黃河是畏途”，準備迎接人間的兇險吧！

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